《幽兰传说》一歌，由王晋作词， 邢卫民作曲，通过歌手谭凌风的演唱，红遍了南国大地，获中国优秀流行歌曲创作大赛一等奖。这是武冈文化史上的大事、盛事。作为武冈人，无不为之骄傲、自豪。
这歌词写得很好，作者谙熟武冈的历史，且古典文学修养也令人称道。今将其中所涉的典故、字句加以解释，也许能对老乡们了解歌词字句的意思、内容有所帮助。文中有二处极为关键的地方，由于我对武冈的历史文化不是太精熟，初帖此文的一处解释有误，一处未能作注。后于“子归论坛”中搜索到simaqinglong先生的说法，始得以修正、解决（我已于文中标注），深谢了！
我是胡乱臆断的，不对之处，恳请词作者、读者加以批评指正。
《幽兰传说》原词
东边篱下、菊花消瘦，
一盏乡愁、有暗香盈袖。［1］
酒未扶头［2］、往事心中，
遥望南山、见白云悠悠［3］。
神话不老、桃花依旧［4］，
井中流传、千百年祥兆。
仙人留下、幽兰传说［5］，
屈子九歌、风流笑王侯［6］。
我是都梁之后，本清高，
龙为躯、兰为佩、走九洲［7］。
只为你的微笑，你的好［8］，
千杯酒、百种愁、齐入喉。
你是一棵兰草，酿成酒，
把前世、和今生、都醉倒。
化作一阵清风，绕树梢，
黄昏后、月圆时、在等候［9］。
［1］此四句化用李清照的《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 。”
盏，浅而小的杯子。扬雄《方言》第五：“盏，桮也。自关而东，赵魏之间曰椷，或曰盏。” 晋郭璞注：“盏，最小桮也。”一盏乡愁，就是说举杯饮酒可以排遣、化解游子的思乡之愁。
［2］扶头，形容醉态，亦谓醉倒。唐杜荀鹤《晚春寄同年张曙先辈》诗：“无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。” 明汤显祖《牡丹亭诀谒》：“你道俺像甚的来，镇日里似醉汉扶头。”
［3］白云二句：遥望南山句，当用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”诗句之意。作者为何选择用陶诗，当是武冈令陶侃是陶渊明的先祖。这样，起首四句，就不能说是只单纯用李清照的词句，实则也与陶渊明有关。
白云悠悠，唐张若虚有《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”白云在古诗词中常与游子相联系，游子居无定所，似天空中白云飘忽不定。李白《送友人》也有“浮云游子意，落日故人情”句，意正同此。
联系二句，似可解读为：眺望我那陶潜祖先留下足迹的美丽故乡，越发勾引起我的思乡情。
［4］桃花依旧，用唐人崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”作者用此典，当指有关武冈的人文底蕴仍得以历久弥新。
［5］仙人留下、幽兰传说：南朝刘宋盛弘之作《荆州记》，有云：“都梁县有小山，山上水极浅，其中悉生兰草，绿叶紫茎，芳风藻谷，俗谓兰为都梁，即以号县云。”北魏郦道元《水经注》中记载我们武冈的一段文字应本于此。
所谓仙人一说，秦始皇曾派人去东海蓬莱寻求长生之道，其中卢生与候生逃至武冈云山，修炼得道，云山七十一峰在国内称为第六十九福地。吕洞滨闻此福地，不免心动，至武冈一酒家，被“都梁兰”酿成的酒醉倒，于城上书“止弋”二字即飘然而去，二字合为“武”字，且四面有山冈，故名“武冈”。同时祝此福地，永息干弋。
我原来的解释有误，对仙人句的释义总觉得说的太轻率，便上网查找，见子归论坛simaqinglong先生对此的解释，就直接搬过来了。谢谢了。
［6］用屈原渔父亭的传说。屈原不畏权贵王侯，刚正不阿。《九歌》，是屈原的一组诗歌，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。歌词中所称的《九歌》乃泛指屈原所有的作品。
［7］偑：当作“珮”， 即玉佩，古人佩带的饰物。兰为珮，是说屈原以兰草为佩饰物。在屈原作品中，好用香草以配忠贞。
龙为躯：不光是指龙的传人，因明朝“朱王”在城内修五座桥，均以“龙”为名，也是武冈的传奇之一。（此用simaqinglong先生的说法）
宋人已开始认为屈原与武冈有涉。宋乐史《太平寰宇记》“武冈县”条（从书集成初编本）：“渔父亭，即渔父见屈原处。”又，宋祝穆《方舆胜览》卷26《武冈军》：“渔父亭，即屈原见渔父处。”言之凿凿。然明以后此说已有人开始怀疑了。明人修《明一统志》卷六十三：“渔父亭，在武冈州东五十里沧浪水，相传渔父与屈原相见处。又郡圃有招屈亭。”又清修《湖广通志》卷九十七：“渔父亭，在州东五十里沧浪水，相传屈原与渔夫相见处。”用语就不那么肯定了。这二部书是官修史书，应是较为严肃的了。清人蒋骥《楚辞余论》就曾说过：昔贤遗迹，后人往往多附会。若长沙湘阴之濯缨桥，宝庆邵阳之渔父庙，城步之渔父亭，去沧浪颇远，皆以为渔父遇屈原处。《一统志》又云：“武冈沧浪水，亦有渔父亭。”然考武冈山水绝无沧浪，亦足徴其妄也。
我是不大认同屈原到过武冈的，但并不妨碍我爱武冈，我只是把这一美妙的传说当成故乡历史文化的一部分。周宜地先生说得好：我是“宁可信其有、不愿信其无”，……便从了老百姓的传说，也好让（屈）大夫久久地留在咱们武冈，也便有了久久的传说，多好！
［8］好，本指女子貌美。《战国策·赵策三》：“鬼侯有子（女）而好，故入之于纣（王），纣以为恶。”此处即指武冈的美丽。
［9］此句用得精妙。结合李清照的词，可知结尾绾合了文首，使得首尾照应，结构严谨。同时，又暗合欧阳修《生查子元夕》：月上柳梢头，人约黄昏后。结尾处的意思是咱都梁酒可以解百忧，化万愁，愁苦的人也有了团圆的希望，不会是易安居士（李清照）式的“人比黄花瘦”了。