风水理应以人为本、量体裁衣、因人而异
周柏舜
我们人类的历史，在不断地繁衍生息、搬迁移居、或者行军打仗的过程中，发现观察宇宙，勘察天象，了解地理，分辨方位是非常的重要，关系到我们人类的存亡兴衰。所以关乎一个民族、一个国家的安家乐业与长治久安，乃至于我们人类的起居生息，于是，就形成了风水学的最初的原始理论---地理堪舆。
在中华传统典籍所有的风水学当中，我们最好的家居房子，就是要格局方正，天圆地方中规中矩的建筑风格最合适。但是，随着时间的推移，到了居住花样多变的今天，现在的建筑设计师们为了要彰显出自己的独特个性，往往会根据时尚或者西方风格，设计一些造型非常奇特的房子，或是畸形或是三角形、或故意缺角的房子。这些在同一个平面看起来大小高低不平均的房子，虽然乍看之下令人印象深刻、立体感也非常明显，但却刚好在很多地方犯了易理学上的风水大忌，就像香港曾经有多层大楼着火的案例就在此列。因此，的确不适合当成与我们生命息息相关的住宅、或办公场所来使用。
那么，针对于时下风行的风水命理，和我们个人的种种关系方面的话题，今天，很高兴邀请到了风水命理师东坡居士苏九皇先生，从传统风水堪舆入手，结合命理的一些概念，与我们大家一起，来聊聊我们在当今社会，如何进行个人选择家居环境问题的点点滴滴。
首要，站在我们要相信风水命理、但不要迷信风水命理的前提下。如果我们在购置自己的房屋产业时，苏九皇先生建议，最好是根据我们每个人自己的八字之命理五行，来堪舆选择适合我们命理之房屋类别或层数。五行喜水，则优先挑选一、六数之门户及楼层。五行喜火，则优先挑选二、七之数。喜木，则优先优先挑选三、八之数。喜金，则宜挑选四、九之数。喜土，则可选五、十之数。这一步调，看起来有点不可思议，但的确有一定的数理之道，是根据四柱与五行诠释的。但当然，相对来讲，这些所选楼层只是具相对应的五行概念，也是易学具象地五行──数的转化而体现出来的。
如果再具体分析，对已有楼盘进行选择的话，东坡居士指出，我们首要的条件，必须根据家居环境地面上的格式气场，去判断一栋楼盘楼梯口及电梯口处的地上气场，看其所在的地上格式气场是否向上生蕃，其生蕃准则也可参照上面所说的五行数理。在这方面，苏九皇先生还特意在他的天涯博客的网络版块及论坛发表的《现代家居安置学》、及《房屋排列或楼层分析法》等，里面都有很详细的理论注释和分解。
现在城镇的商品房屋结构，基本上都是以小区为单位的梯队排列或高层电梯房。在这些购房选择运作中，高层高楼通常只依电梯门处之气场生蕃即可。独门独院的房屋只要将大门开门之处的气场生蕃思考进去，这些就是最基本的初步选择方法。
其次，东坡居士根据若是将我们的各种不同的命理与太极风水学相联系，则堪舆将我们命理中的喜用，与时间上的三元五行联系起来。那么，我们所选房号或楼层首要是要吉祥的，其次是必须要与我们的命理喜用相联系。即该房屋及楼层之蕃层气场的五行，与我们命理喜用之五行是一样的或相生的，当然不能相克。由于我们的命理是与家居运数紧密相连的，是动态的，而三元五行的方位是寓意的，相对而言是静态的。
至于怎么挑选适合于我们长期居住的户型，以及家居环境的磁场方位对我们的作用，苏九皇先生说这才是风水学中非常重要的核心内容。我们现在堪舆主要的测量工具就是罗盘，根据古代中国人民的经验，去仔细发现家居前后左右的山水所在的方位，与家居建筑物的方向和位置相互作用，会对我们的生活和健康有直接或间接的影响，会左右到我们人类的生养生息、甚至是生死存亡。因而产生了大量的根据周易易理学说来演绎来推论，苏先生在这里解释称之为易学理气。理气在风水学中，又大多属于庞大复杂、真假难分、高低莫辨的内容。而且关于理气的内容玄而又玄，很多都是无法用现代的科学解释、和事实验证来难以品头论足的。
针对于时下很多人不明就里地说，风水是封建迷信的东西，不科学、不可信，原因也出于他们认为，用一个老掉牙的罗盘测下方向，就可以根据罗盘上排列的玄数点评出家居环境的好坏，这也难免有些令人匪夷所思，这显然是对传统风水学术不公正的看法。当然，苏先生也认为，单凭一个罗盘不是风水学的全部，罗盘虽是风水学中一件非常重要的必须堪舆的工具，但却不是最关键最核心的学说。而易学的地理要术，一直以来都是古哲先贤瘅精竭力所创研的、未知探索的学说，也都无法破解所有风水奥秘的真正内在原因。
苏先生讲我们古代的风水师，主要靠望气闻气等方法以测定空气水土的质量。是的，在古代，科学技术远不如现在发达，古人只有用眼看鼻参，口尝手捏的原始方法，去鉴定家居地域的质量。到了科学昌明的今天，有多年实地堪舆经验的东坡居士也不无感慨，我们的风水工作者如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行科技的测量工具创新，不借助于科学仪器来测评家居环境间的磁场质量，与身边的水土的质量的话，那也是差之毫厘失之千里的。在坊间，苏先生也很担忧，甚至有些老一辈风水工作者仍然一意孤行，我行我素，在这样一个瞬息万变的新生的时代背景下，如果对层出不穷的新生事物视而不见，试想，那些易学古圣先贤们如果在天有灵的话，也会坐立不安、会指责我们的。
由此可见，我们家居环境的山形地貌，对我们人的作用至关重要。往往传统意义上所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流乃至江河湖海。地，是由五行中最重要的因素土积累而成的山岗岭脉。在这里，苏九皇也特别标注了一下，把我们居住所在地的位置，后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的左右联袂的山岗称之为砂。
寻龙点穴是风水学最关键的地方，亦是包括苏九皇这些堪舆工作者努力争取的工作范畴。地理的精气神都是以家居环境为基础为中心来推论的，所以，我们的家居地理环境都是围绕针对地理的精气神来发生作用的。因为凝聚了这一个地方的精气神，才是我们所要堪舆的生气会聚之所，才能获得家居环境风生水起的美好的意向。
很感谢在以上家居风水布局理论当中，苏九皇先生十分精辟的诠释。其实，这也是我们生活中常常会遇到点点滴滴，竟然很少有人去认真思考之。真实意义上的好风水，理应契合我们每个人不同的需要。风水理应以人为本、量体裁衣、因人而异，这样才能得到我们所企盼的家庭幸福、吉祥安康。