易学是最神奇的中华传统文化的智慧根源
周恩利
目前，社会在不断的向前发展，人们的日常生活也在随着发展而不断的进步，好多人也对风水堪舆文化有了新的认识和理解。对于人们的家居环境，更加讲究，更加科学化。
多年以来，，在湘西南一隅的都梁古城，民间地理堪舆师苏九皇先生对易学文化有着浓厚兴趣，为继承、弘扬、研究、传承中华优秀传统易学文化作出了自己多方面的努力。经过多年的潜心研究及实践，他在社会心理学、建筑风水学、命理姓名学等方面有着独到的建树，具有丰富的实践经验和大量的成功案例，是民间易学领域不可多得的传承者之一。
苏九皇自幼热爱易学，他对文学、书画、历史、地理、哲学、逻辑学和传统国学都很感兴趣，尤其对学习阴阳五行、风水堪舆和命理相理等易学知识有着极高的悟性。论周易，的确是我国不可多得的传统文化瑰宝，也是集自然科学、建筑家居学、天文环境学、数理学、哲学、医学等学科的综合学术之大成。苏九皇本着相互交流探讨的原则，愿和广大易学爱好者，共同研究挖掘，努力学习，致力于将我们华夏根深蒂固的易学文化古为今用地发杨光大。
苏先生作为是民间传统文化的工作者、易经风水文化的传承者、风水布局的策划者，为了进一步呼吁大家一起破除迷信，解放思想，他多次和易学爱好者们推心置腹。易学领域的学科广泛，我们只要掌握了其中的精髓部分，就可以为造福人类、造福社会而抛砖引玉。他建议我们，要不遗余力地把中华传统文化推向世界、推向未来！近几年来，随着自己的风水理论与堪舆实践的提升，苏九皇巧妙运用中国传统与易学的接轨，他将易学理论、结合象数风水的堪舆技术合二为一，尤其在象数堪舆、甚至钻研于在梅花易数和堪舆的深度和广度，也在相对应的化解难题方面做了出进一步的拓展。
对于易经，人们首先想到的可能是风水算命卜卦，是一种民间信仰和人云亦云的迷信，不可信。其实这些也往往是长期以来人们对易经的片面误解。当然，事实上也难免社会上有些人利用国学的智慧混绕视线，让人们不轻易相信易经。不过，事实胜于雄辩，很多人都知道易经是我们老祖宗传下来很久的集体智慧。对于易经的来源都说法不一，传说版本也是令人眼花缭乱，但是易经起源于“河图”“洛书”是有历史考究的。对于易经的起源，在这里，苏九皇先生毕恭毕敬地提醒我们，首先，我们一定要怀有敬畏之心，我们必须得先了解三位与易理渊源颇深的人物——伏羲氏、周文王、孔夫子，也就是易经易理的“三圣”。
易学最原始的创始者是远古时代的伏羲氏，那时候还没有系统的文字出现，只能仰观天，俯察地，用简单的意向思维感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象。为了画出八卦，伏羲氏跑遍了山河湖泊，遍观宇宙星宿，后来幸有龙马背负“河图”，伏羲依此把自然浓缩成宇宙间的自然物质，用天、地、水、火、风、雷、山、泽，表示万事万物的无穷变化，始有洛书先天八卦。后经文王姬昌广施仁德，礼贤下士，发展生产，他在纣王囚禁的牢狱里面，依据伏羲的先天八卦演绎推算后天六十四卦。他以简单的图像和数字，以阴和阳的互助变化，来阐述纷纭繁复的社会现象、以及万事万物周而复始的对立辩证方法。
到后来，我们的儒教先师孔夫子，晚而喜易。孔子作为中国古代文化大圣人，曾经提出过不少精美绝伦的人生哲理，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。为了深入研究这部经典之作，到了知天命的时候，孔夫子开始深入挖掘易理的精髓，他提出学易“不占而已矣”，而注重“观其义”。通过他将儒学深邃的哲理思辨和社会伦理学说注入了《周易》，就有了我们今天才得以完整归纳体现的易学体系。
在此基础上，苏九皇从整体的角度，让我们一起去去认识和把握易理的奥妙，也就是说我们必须要把人与自然看做是一个“天人合一”、互相感应的有机整体。是的，对于宇宙中的万事万物，有其事必有其理。当我们懂得宇宙中的运行规律，运用规律，事情就会变得简单而平凡。易理也指事物运动时我们可感知、可认识的相对静止的状态，以及宇宙发展规律的相对稳定性。万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，那就是能变成永恒的那个东西是不变的，也是指浩瀚的宇宙空间，是周而复始的存在的。
易经当中还有一句话，叫做“自天佑之，吉无不利”。我们要了解天时，知道地理，顺其自然，就会得到人和。苏九皇特别喜欢把易经比喻成是解开人生秘密之门的一把钥匙，是中国几千年来总结的哲理和经验，它是一部涉及范围很广，几乎所有的知识都包括在内的百科全书。
传承中华传统文化，苏九皇解说，既然我们的宇宙万事万物都离不开阴阳变化，那么风水的堪舆学和位理学都从它而起。从伏羲先天八卦延伸到文王六十四卦的学说，也是象征各种自然现象和人事现象。预知天命，改善环境，离苦得乐的追求，才是人们信奉的初衷。古时候就连孔子这样的大圣人都经常给自己卜卦，他迷信吗？不是，贤者算卦，是告诉自己怎么去做，给自己一个方向，好的地方努力去完成，不好的地方，提醒自己要去注意，避免给自己带来不必要的麻烦和意外。
由此可见，传统的易理文化，聚集了中华华夏文明各个历史时期炎黄子孙的智集体慧。时至今日，我们照样还可以应用易经的经典智慧，揭示我们现代社会各个阶段内部矛盾及发展规律，让我们用规律的眼光去看待生活。同时，苏先生也指出，这些学说无不揭示了生命的原理、家庭的组合、事业的进步、环境的依靠，和事物相互间的运行以及发展变化的规律，使我们能够获得知行合一的智慧。
苏九皇认为，易理的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，无疑指的就是代表了自然界。在苏先生看来，天地间的万物均统之于天，地与天原本就是相辅相成、缺一不可的。所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所生、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于其他的生命体系。因为人有仁义之性、有性命之理，所以这就决定了人在天地宇宙之中，负有一种神圣而伟大的使命。
在很多时候，苏九皇先生都是无限放大传统文化风水堪舆的学术优势，将自然景观与易学文化相结合，调整以阴阳平衡为主的自然环境和居住环境，用最简单的方法，让我们去体会世界上最神奇的中华传统文化的智慧根源。