云山摩崖“白玉泉”

云山，在武冈城南十里。自麓至顶，盘蹬而上十余里，峰峦簇峙，有“起云洞”，终日云雾缭绕，故称云山，所谓“山以云名云即山，云生山头山埋云”。古为湖南四大名山之一，隆庆《宝庆府志》称“为州雄峙第一景”，道书《敷斋威仪经》载为全国“七十二福地”中的第六十九福地，古来官员文士题咏留刻甚多。1997版《武冈县志》记载，在云山北侧的“第十八弯”中段，有摩崖石刻“白玉泉”三字，篆书，落款：“万历己卯白下杨一州、郡人张继志、山禅海量立。”县志对落款未有注解。

万历己卯，为万历七年（1579）。杨一州，即杨一洲，字伯海，明代画家。明周晖《金陵琐事》载杨一洲曾寄谢榛山水图，谢榛答谢谀美曰：“画逼辋川工，王维信可同。”谢榛（1495-1575），明代布衣诗人，《明史》有传。

《明画录》载杨一洲为诸生，“有声山水，小幅绝佳”。其印章皆用古玉晶犀，“文三桥高阳篆刻识帧上”。文三桥即文彭（1498-1573），明代大书画家文征明之子，工书法，尤精篆刻。又称其喜游历，“足迹遍五岳，故笔墨具灵秀之气”。

明周晖《金陵琐事》亦载杨一洲喜游历，“游名山足迹，几遍五岳。人讥之云：‘伯海手不如脚。’”明《耳谈类增》亦云，“杨（一洲）嗜游，足迹通天下，称‘铁脚’”，为此放弃功名进取，“饕于山水……可谓真隐。”云山乃湖湘名山，杨一洲不来此一游，怕是万难甘心的。

《明画录》和明《画史会要》俱称杨一洲为扬州人，其实他只是寓居扬州，本是南京人。《金陵琐事》记其事，《耳谈类增》直称“金陵杨一洲”，又此“白玉泉”落款“白下杨一州”，足证杨一洲实为南京人。金陵、白下，皆南京别称。

张继志，武冈人，康熙、嘉庆等各版《武冈州志》都称其为“儒生”，《湖广通志》称其为“荐举”，光绪《湖南通志》说他“隆庆中举”，莫衷一是。不过以上方志都说他“善诗文”，淡泊名利，为山林隐逸之士。嘉庆《武冈州志》载，明隆庆中，朝廷征召天下山林隐逸之士，本地官府上报了他的名字，他坚辞不去。有大官请他担任儒官，敦请乡饮，“亦不赴，布衣终身”。其《瑞芝赋》云，“曰余倥偬以侘傺兮，杂蒿艾而何妨也……抱灵芝而老死兮，终吾生以徜徉也”，似乎是对他为何甘隐不仕的回答。据内文，《瑞芝赋》当作于明隆庆壬申（1572）。

光绪《武冈州志》还载有张继志《宝方山共饮》《仙院》《南山》《一瀑飞涛》《云山》等诗，皆为吟咏本地名胜之作。其中，宝方山即法相岩；仙院，在武冈城北同保山麓，又名仙人庵；南山，在城南十里，昔有南山寺；一瀑飞涛，为“云山十景”之一。

云山昔为道家圣地，后又成佛教名山。据传，唐高僧全真（无量寿佛）曾居云山。宋嘉定年间，僧人法泰因敕赐“佛性”，在云山弘法，得知军汪立中之助重修胜力寺，又建观音阁、玉虚宫、真人祠。元代遭兵燹，明成化年间志惠重建胜力寺。嘉靖壬寅（1542）知州王暄建万寿宫于真人祠后。万历年间，高僧无涯主持胜力寺，云山一时高僧云集，香火鼎盛。明末有南岳高僧燕居德申禅师长住胜力寺讲经。《五灯全书》又载武冈云山有浑朴圣、云树知、十虚竺诸禅师。海量，应是云山某寺庙禅师，但以上均未载云山有禅师为海量者。金陵杨一洲远道而来，本地文人张继志尽地主之谊陪同，海量作为山僧，当为向导。

云山有“一瀑飞涛”等十景，“白玉泉”并不在其中。可见，这是“铁脚”杨一洲等三人新探得之美景，特摩崖以志之，惜后世少有人知。

                                                                                20230117《邵阳日报》