清风爽爽开心扉
————魏源故居瞻观与联想
文/ 堂 棠
初夏时节，暖风送香，欣喜欢愉之时，我们一行二十余人坐着中巴来到隆回县司马镇学堂湾村一座独立的庭院前宽阔的水泥地坪上，下了车，走近这座孤独的清代古建筑。黑漆的槽门右侧青砖墙壁上嵌着一条大理石，上书：“全国重点文物保护单位”，槽门上“魏源故居”四个字赫然入目。槽门上书写魏源所作的沙洲故居对联:沙洲回碧水，朗月照金潭。据说此联是魏源二十一岁时（1814年）所作。沙洲，即魏源故居所在地。金水河自北而南，从故居门前经过，迂曲回环，在故居宅基处形成一个沙洲，形似停泊在河边的船只，故又称船形地。
金潭，地名，魏源故居所在地的总称，原有金潭乡，亦为金水河中段水深处的小地名，以盛产黄金得名。潭水清澈，每当月朗星稀的夜晚，月影倒映，景致迷人，有“潭湾新月”之雅称，系金潭十二景之一。
据介绍，清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳市隆回县司门前镇）。魏源七岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。九岁赴县城应童子试，考官指着画有“太极图”的茶杯提出“杯中含太极”嘱对。魏源摸着怀中二麦饼对曰：“腹内孕乾坤”。可见魏源年少之时就有心怀乾坤，放眼世界的宏大理想了。
遥想当年，魏源的故乡金潭沙洲上，碧水回环，朗月高照，鸟语花香，渔歌唱晚，真是其乐融融，美不胜收。如今，金水河早已改道，从故居后50米外流过，“沙洲回碧水”的美景虽已不存，但每当人们品味、研磨着魏源所题的这副对联时，对魏源这位伟大的思想家与诗人的亲切和敬仰之情便不禁油然而生。我们走进院内房屋，一间一间逐间参观，阅读标牌上的文字介绍，想想照片中逝去的岁月，思索每处楹联的思想内涵，了解魏源家庭及其身世，不少人还用手机拍照或摄像，留存资料以作备用。有的人来到魏源曾经读书坐过的座位上，捧着书，若有其事地品赏，让人用手机定格难得的瞬间，以作纪念。
故居是典型的清代普通民居住宅，五栋房屋，三纵两横纯木结构，前后两院落在这中秋季节，有芳草铺地，桂子飘香……正屋厅堂大门有对联——
宦迹游踪，万里河山海国志；文章经济，一家著述古微堂。
这副对联是对魏源人生成就的总结，所谓盖棺论定是也。魏老先生一生混迹官场却不得志，道光二十四年，他参加礼部会试，中第十九名贡士，由于当事者说他的试卷不工整，第二年补行殿试成进士，同年八月分发江苏，任东台县知县。道光二十七年入江苏巡抚陆建瀛幕，旋任高邮州知州。鸦片战争爆发，魏源坚决主张抗战，当时他在浙东沿海，随后加入署两江总督裕谦的幕府，参与筹划浙江前线的抗英斗争。他的《圣武记》，记述了清王朝前期的一些重大军事活动，企图以此激励清朝统治者振兴武备，抵抗外来的侵略。鸦片战争失败，他悲愤至极，从而认识到“欲制外夷者，必先悉夷情”，而欲“知夷情必（先）知夷形”。还在战争进行时，他就曾到宁波亲询英俘安突德，据其口供写成《英吉利小记》，以后，他又受林则徐的嘱托，编撰了一部划时代的世界百科全书《海国图志》。魏源是我国近代史上杰出的爱国主义思想家、文学家和史学家，被誉为戊戌维新的先驱。他生前遭遇坎坷，但其思想观点却影响巨大而深远。魏源一生为国家改革而呼号，著书数十部，《海国图志》、《圣武记》、《古微堂记》、《诗古堂》，都是不朽之作。其中《古微堂集》，为撰别集，共十卷，分内、外两集：内集为《默觚》三卷，外集录有序、记、议论等七卷，是魏源思想的全面体现。
特别值得一提的是1841年8月，魏源在镇江与被革职的林则徐相遇，两人彻夜长谈。魏源受林则徐嘱托，立志编写一部激励世人、反对外来侵略的著作。他以林则徐主持编译的《四洲志》为基础，广泛搜集资料，编写成《海国图志》50卷。此后，他对《海国图志》一再增补，[1]1847年刻本扩为60卷，1852年（咸丰二年），全书达到100卷。该书叙述世界各国的历史和地理，并主张学习西方的科学技术，对当时思想界有很大影响。
《海国图志》是一部划时代的著作，其“师夷之长技以制夷”命题的提出，打破了传统的夷夏之辨的文化价值观，摒弃了“九洲八荒”、“天圆地方”、“天朝中心”的史地观念，树立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。
故居正厅楹柱之上的对联是：读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。此联亦系魏公二十一岁时所作。
读古人书，指读古代圣贤安邦治国的经典着作。魏源一生有两大爱好，一是读书，二是写书。他把“读古人书”作为正厅楹联的出句，可见其对书之爱。魏源的好友龚自珍曾赠他一联曰“读万卷书，行万里路；宗一代典，成一家言”，正是对魏源爱读书、爱写书的生动写照。
求修身道，寻求修养心身的道路、道理和方法。修身，指自身道德品质的修养和学问上的造诣。儒家的读书宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是读书的最低目标，由此循序而渐进，达到治国平天下的境界。
友天下士，广结天下贤能的士人为朋友。据李柏荣所着《魏源师友记》记载，魏源一生中结交的朋友甚多，其中交往甚笃者达250余人，如林则徐、陶澍、胡墨庄、姚镜塘、龚自珍、何绍基等当时的名宦和著名学者与乡贤，都是魏源的好友和座上宾，真正实现了“友天下士”的夙志。
谋救时方，寻谋挽救时局的方略。这是魏源“读古人书，求修身道，友天下士”的真正目标。魏源撰写该联时，正值乾嘉苗民起义、山东天理教与陕西饥民起事及英国鸦片源源不断地输入中国之际。面对国家与民族危亡的险势，年轻的魏源心急如焚，立下了“谋救时方”的雄心壮志。他后来所编着的《海国图志》、《圣武记》、《明代食兵二政录》、《皇朝经世文编》等，都是为“谋救时方”而作的鸿篇巨着。综其一生，正是为“谋救时方”而奋斗不息。他发出的“师夷长技以制夷”的呐喊，震聋发聩，震醒了无数志士仁人为民族和国家的存亡而奔走呼号，前赴后继。
魏源矢志不渝，奋斗不息的一生，为人敬仰，专家学者评价极高。岳麓书社原社长、编审、船山书社副社长夏剑钦曾担任《魏源全集》主编，在他看来，“中国近代史上民族觉醒第一人就是魏源”。
夏剑钦以《魏源爱国思想的三次飞跃》为题，深入剖析了魏源爱国思想形成的时代背景。他认为，在编成《皇朝经世文编》后，面对鸦片战争的失败，魏源积感愤发，著《圣武记》《海国图志》，倡改革、医国病。魏源经历崇尚实学、倡导改革和师夷长技的三次思想飞跃，成为“民族之先觉，命世之大贤”，使古老而封闭的中国，逐步开启“师夷长技以制夷”的时代新风，民族逐步觉醒。他评价道：“魏源是一位伟大爱国思想家，从亲历抗战实践，用痛苦思索换来的民族觉醒。他是从清朝由盛转衰开始率先觉醒起，就不断思索、不断谋求救国良方，三次开启学术新风，使国人逐步觉醒的爱国主义启蒙思想家。”
著名学者、外交学院原党委书记、常务副院长袁南生评价说“湖南出了中国第一个外交思想家，那个人就是魏源。”他以“师夷长技不仅仅以制夷”为题，结合自己丰富的外交实践，畅谈魏源思想与外交领域的交点，特别指出：魏源“悉夷”、“攻夷”、“款夷”和“师夷”的战略目的是要“制夷”，最大限度地维护国家和民族的利益。魏源提出的“以夷款夷”，便是互利共赢，这也是外交学术界经济外交的先声。袁南生又指出说：“洞悉夷情”，全面认识、了解世界形势是魏源外交思想的基础。他把“悉夷”作为“制夷”的先决条件，把了解世界作为对外战略提出。“以色列的‘基布兹’对建设社会主义新农村就有启示；义乌小商品、韩国泡菜畅销全球也是‘以夷款夷’的成功例子。”他认为，当下中国的“乡村振兴”战略，要站在“悉夷”的高处、想在“师夷”的大处、干在“款夷”的实处，以世界眼光、国际思维看待当下的乡村振兴。
如此看来，魏源的以卓越的创见泽披后世，其影响其作用不可估量，所以参观魏源故居，了解魏源，从而敬仰先贤，激发斗志，积极投身筑梦中华的伟大事业之中，其意义也是不可估量的。
参观魏源故居所睹所闻，不禁联想翩翩，特作《鹧鸪天·咏魏源》以述怀:
名号良图字汉生，魏源中外早蜚声。咳珠唾玉提清悟，著述为文振国兴。 追逐梦，勇前行。先贤愿景必将成。破关克险无须畏，捷报频传四海惊。
（癸卯孟夏撰写，文中部分内容源自相关资料）
5月14日武冈市作家协会二十余人参观魏源故居 图从左至右
苏九皇 戴小军 林日新 堂 棠 李叶华 胡学政
堂 棠在进门
林日新房中留影
夏太锋留影
潘泽彪留影
苏九皇留影