苏九皇先生透过易理谈书法
作者 林智轩
书法艺术和易经卦数一样，是中国特有的一种传统艺术，是华夏我们炎黄子孙，通过劳动和智慧共同创造的集体财富。我们人类从最早的开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今变化万千的方块文字。
书法，因我们人类华夏祖先发明了毛笔书写，便产生了人类东方文化独特的书法表现形式。古往今来，我们的行文述语，均以毛笔书写汉字为主。至于时至今日其他的书写形式，如硬笔、电脑打印等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
狭义而言，书法是指用软性毛笔来书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、结构、点画、布局以及章法等内容。例如，在软笔书写时的执笔，要掌握指实掌虚，五指齐力，而运笔时侧重于中锋铺毫，点画都要均匀、意到笔随。我们汉字的结构均以字立形，相安呼应。在布局时要注意分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气。
相对于中华另外一种博大精深的传统文化周易易理而言，其原理也是一样，我们人类使用的手工工具，是抒发我们人类进步的一门情感艺术。工具的特殊性，是所有传统文化特殊性的一个重要载体。借助文房四宝为工具，能够充分体现书写工具的性能，是书法艺术展示的重要组成部分。那么，易理也是如此，离开罗盘堪舆，周易易学便无从谈起。所以，我们中华文明源远流长，从文化历史的发展轨迹来追溯，我们人类的文明艺术，融汇了几千年中国古代智慧的民族情怀和集体结晶。同理，书法和易理一样，是自然与人文的完美和谐的表达方式，在和谐中给我们以最佳的生活与生命状态，从而带来视觉上的艺术观感，这是所有追求高品质生活人的共识。
作为时下在互联网时代极力推崇传统文化、致力于挖掘中国大陆与港澳台海峡两岸传统文化，由深圳和香港传统文化协会联袂打造的中华传统文艺家栏目，在各门户网站推出了一大批社会贤才。今天，作为本栏目常驻深圳的编者，有幸采访了来自于湖南的堪舆名士苏九皇先生，请他就书法艺术方面的范围谈谈他独到的见解。
因为笃信佛教，苏九皇先生别号东坡居士。苏先生亦精书画、通金石。书法艺术是以汉字为载体，具有我们中华文字的特殊性，是书法特殊性的另一个重要表现方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。在这里，苏九皇认为，就像周易的先天八卦一样，伏羲画卦也是根据天人合一的原理，与宇宙万事万物的无穷变化不无关系。那么，仓颉造字，是以大自然相关物体的形、音、义，代表了物我相融的结合体，形式意味很强。当然，随着人类文明历史的发展，每一个时代，都有一个时代艺术的独特的气韵。就苏先生个人来说，他是十分喜爱颜真卿。颜体书法中正大的气象，都让人心生向往。至于二王的气势磅礴，那种尽心尽情书写的洒脱气质，也是我们要在古人的意识形态中，在韵味中所追寻的一种忘我的思想境界。
虽说很多人都是以字抒情，但东坡居士苏先生个人却很少着意去创作作品，他的书法更多的是一种生活状态。每每在青灯黄卷和晨钟暮鼓中，抄写经典古籍时羊毫在纸上摩擦发出轻响，这就是他的书写状态了。在这样的过程中，有时也会有好的灵感出来，这样的意外之喜，也是可以让人心情愉悦的。虽然书风随意，但他还是会对所要创作的作品，总体有一个整体的把握的。他会注意到。要如何进入这个过程中去进行章法布局，做到心中有数。不过，苏九皇先生也表示很遗憾，因为现在毕竟有很多人都不习惯于拿笔去写字了，这是当今社会一个很大的问题。我们研习书法，不只是老师在课堂上与学生捕风捉影的探讨。而是我们每一个人，作为华夏的炎黄子孙，我们都要对文字、尤其是汉字给我们所传达的信息，要深入地去有所了理解，就或多或少要让我们下意识地去承载起，关于中华民族传统文化和美学的内在修为，这对我们每一个人的修养都是很有好处的。
应该说，在中国近代史上，确确实实有一段时间，我们忽略了我们古人引以为豪的书法教育，也丢了一些传统意义上的东西。尽管如此，但现在也有越来越多的人喜欢书法，投入到了书法的学习和创作当中去，这是一个非常不错的文化传承体现。苏九皇先生还是觉得，我们要大力倡导书法教育，应该从中小学时期的孩提时代抓起，也要列入社会教育的评价体系。只有通过这种教育方式，提高书法艺术的参与度，重新焕发中华民族传统文化的生命力，是我们这个时代和人们，负有重大意义和不可推卸的责任的。
很难现象，一位民间堪舆工作者，他的书法爱好和文化功底与周易易理有着怎样的关系。当编者问及这个问题，苏九皇若有所思。他说这离不开因为他从小就喜欢古文、诗词，喜读古圣先贤的著作。有一年，他刚好七八岁的时候，他随当时就已经行走江湖看风水的大哥，在一个旧书摊前买到了一本《书法与古籍》，看到有关于唐宋时期的文化概况时，对于历朝历代那些文人雅士、特别是唐宋八大家苏东坡在书画、诗词、文章方面都有很高的成就时，他就曾经羡慕不已而并暗暗地在心里立誓，今后也要在书画文章方面同时发展。后来大哥又为他想方设法找到一本《苏东坡手书养生论》选字本字帖，他每天至少临写一遍，有时兴趣好的时候或写两至三遍，这样坚持长达五年之久。
因为母亲信佛，后来他又帮母亲抄写书法古籍《三十二篆体金刚经》。从那时候开始，他就慢慢的习惯性的逐页逐页地翻、一个词条一个词条地看、一个字一个字地写。并且，他还把自己认为有用的片段摘抄下来，按词意分类，。如：描写修心者为一类，描写养性者为一类。后来，随着年龄的增长，他对古典文学名著也多有涉猎，以充实自身的文化修养和底韵。这些也都为他以后的书法、文学、诗词、楹联创作打下了深厚的基础，也为他追求易学堪舆铺垫了一定的文化功底。
纵观古今，凡在艺术上有所成就者，基本上都有很深厚的传统文化功底，这些人不但有笔墨精品传世，也有优美的诗词、文章被人称崇乐道。苏先生正因为自己感悟到了这一点，并在慢慢的人生道路上进行不断地学习和实践，按照他自己默默追求既定的方向前行，才在人生的漫漫长途及书法艺术的道路上走到了今天这一步。
小时候，或许只是局限于喜欢写字，并且在身边的同龄人中，也算是会写会画得比较好点的。但从易堪舆之后，他才真真正正走上了漫长的书法学习之路。他对书法的学习，完全是出于自己的爱好、执着。除了在一些名山大川看到好的书法碑帖之外，无论是人家的门前还是山林石碑上，只要看见有写得好的字，就十分惊喜，反复揣摩，并以之作为学习书法的动力，不断激励自己向书法之路前行。至于是否受到易理易学的熏陶，或许也与八卦易理的推断，是有着千丝万缕的关系。因为他的大哥，就是当地非常有名气的地理堪舆师，每每到闲暇之时，喜欢讲些文化传承的故事给他听，从中可见大哥对传统文化的敬仰和积累，这也是对他影响至深的。后来又耳濡目染地从兄长那里直接受到书法的熏陶，所以，母亲和大哥对他的殷切期盼，却给了他一辈子用之不尽的前进动力。
通过这次和中华海峡两岸传统文艺家栏目组的专题系列访谈，编者也很高兴和苏九皇先生一起，从他自己别具一格的角度进行了自我解读。因时间关系，末了，苏先生也就本栏目系列的专访，经过他自己多年的书法实践，和对本栏目其他采访过的文艺工作者的仔细观察，他最后给编者的结语是：我们的书法艺术，必须继承传统。也就是说，我们要临习古人的法帖，才是我们学习书法的必由之路，多练多写才是必经心得。与此同时，我们在增加书法元素的同时，还可以丰富自己的艺术语言，广开自己的艺术思路。我们在创作时，才可以做到既能随心所欲，不限于一家一派，又能不失书法的规矩、法则。
是的，俗话说一份辛苦，一份收获，天道酬勤，也就是说我们的从艺之路，也就像苏先生所说的从易之路一样，付出了就会有回报。中国书法发展到现在，已经有几千年的历史了，就是需要我们要不断地去学习、传承。所以，我们只有在继承传统的基础上，才有可能创新、发展。
最后，苏九皇借用了才华横溢的苏试一句话：笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。这也说明了我们的艺术追求之路的漫长和不易，我们只有辛勤学习，用最大的功力扎入传统，又能果断地从传统中走出来，把从传统中吸收的营养融入到自己的意识里，才能让我们自己学而能化，进而进入随心所欲的创作中，这样既可见传统功力的底蕴，又能逐渐形成自己的艺术风格。