前几天看到了《丑陋的武冈人》贴，发现是个标题党，不过大话西游的台词（持节云中语）还是用得活的的。看了看，觉得楼主心里面在做激烈的思想斗争，但又有一种不吐不快的感觉，又象是给网友的思想打预防针。既然是这样，心想肯定是个重磅炸弹，所以便很期待。
今天，重磅炸弹终于来了，来的时候，我却刚好不在。等我蕴酿起虔诚的心态，打算接受一下心灵的洗礼时，里面已经有几条一边倒的留言了。细看了一下内容，虽觉得网友评得有理，但网友也忽视了这篇文章的一些积极的作用。所以不得不在此乱弹三五。
一评创作动机：其实这个不要我评了。流星雪早己点透，是“为‘丑陋’而丑陋”。
“ 因为那些前辈已经写了‘丑陋的美国人’‘丑陋的日本人’，也早已有了‘丑陋的中国人’，”所以……。试问，因为邻居甲去做吊水了，邻居乙去打针了。我们就必须要去看医生么？有些事情可以跟着干，有些可能未必。听“今天你喝了没有”的广告，当然可以去随大流喝乐百氏，但是听了“无言的女人更温柔”的广告。未必可以一起进妇科的吧。
二评必要性：“我们武冈人从来就认为武冈人不是邵阳人，由此大概也可上朔到，武冈人也不是湖南人”。哦，这个我知道了，是为了唤起我们的乡土意识罢！但是，也不能因为一文之私而颠倒黑白的，下面的跟贴就是明证了。还有就是不能去无限的乱推，再推下去（往下）就是某村人不是某乡人了，直至某个人不是某家人为止。这样看来，写丑陋的某某则更为必要了。例如我，就写丑陋的江南烟雨了。要不就写丑陋的嘴巴或者鼻子吧。
三评论据：柏杨在《丑陋的中国人》里面，言辞犀利： “我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”而论据是中国人 “脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”。还真是说到了点子上。但本文的作者也许是比较谦虚：“其实我对武冈不太了解，就好象就好象一只鸡在田里呷禾，但它永远都不会知道那丘田黄泥巴或者青泥巴底下三尺是什么一样。”如果对武冈和武冈人没有深入的了解，光凭一些表象，没有挖出武冈人和城步人、新宁人的本质区别，怎么能够随便就把“丑陋”的帽子扣到武冈人头上呢？其实这也难为如洗，这样的文章大好写，小好写，不大不小偏不好写。如果说中国人和美国人的区别，那很大；这一个人和那一个人的区别，也很明显。但是我们武冈人跟城步人和洞口人的区别，怕只有如洗的慧眼才看得清的了。虽然你的文章没写完，只能这样说，期待更精彩和更本质的东西就在后面。
四评作用：
（一） 让人重拾批评和自我批评的传统。古云：“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替。”但是，今天的社会，吹捧之风盛行，刚阿之气早衰。而这篇文章，可以让人再次回忆起我们还有一个好传统，套用毛泽东在《论联合政府》中的话：“有无认真的自我批评，也是我们武冈和其他地方互相区别的显著的标志之一”只是，这个批评，有一个前提，那就是“认真”。
（二） 让有些武冈观念淡薄的人士意识到，他还是武冈人。其中最典型的，就是专搞特务工作，持有多国护照的老特务（现在我已经搞不清自己是哪里人了。我就田家渡乡的人。----老特务语录）。让他在国外丢脸的时候能清醒的意识到是丢武冈人的脸，而光荣的时候是为武冈人民而光荣。那样，他就会向邱少云黄继光学习，奋不顾身，视死如归。如此，善莫大焉！
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