和东坡居士畅谈易理卦象（续）
作者 简俊波
一
上次和东坡居士苏九皇先生用易学解读人生，象征性用易经八八六十四卦的卦象来诠释我们一个人人生的一些哲理，由于时间关系和篇幅有限告一段落。现又偶得一暇，以续前篇。
记得上次和苏先生大概聊到易理卦象一半的时候，苏先生还是心平气和地从人文的角度，给编者做了进一步的阐述。我们人不管生活在哪个时代，生活在哪个历史阶段，毕竟我们还是要以人为本。我们的身边，都是形形色色的其他的人，那么，我们该如何去交往？易经告诉我们：首先不能全部交往，也不能视而不见和回避，首先，我们应保持一定的距离，用我们的行动去影响感化别人，如影响无效，就各奔前程。而我们只有懂得了自律，身正不怕影子斜，我们真正的壮大，不是超越他人，而是要树立好自己形象。
孔子说，非礼勿听、勿言、勿动，惟有礼，才可正，惟有正，才可大。
二
人生路上，我们要不断地面临晋升和跌落。在初级晋升时，靠刚健，中级晋升时，靠中正，高级晋升时，要靠柔顺。
我们漫长的人生道路，其实就如同得晋卦。不管是事业顺风、生意兴旺，还是求学有成、求婚有望，决策无阻，而这时候，我们要不怕失意、明夷是非，也是最非常关键的。当我们处于这时侯，应收敛光芒，隐藏智慧，如果危险依然，更应难得糊涂，或忍受胯下之辱甚至装疯卖傻，才能躲过劫难。
三句不离本行，东坡居士就是这样，他很形象地把我们生活中的点点滴滴，都概括成了易理这个广袤的话题。他说。我们的生命之火，本应熊熊燃烧，但此时火在地下，空有满腔热情。而我们此时，只能将理想藏于胸中，忍辱负重。很多时候，我们除了事业追求之外，修身齐家最为重要。从本义上讲，先修身，后齐家。在这里，苏先生特别喜欢重点提醒我们大家的是，家是爱情婚姻的小屋，家是光宗耀祖的场所。熟悉传统文化的人都知道，家是最小国，国是千万家。平日里，我们都说国很大。那么，说到一个家，苏先生还是从我们老祖宗的那种男主外，女主内来描述，至少这是家的概念和雏形。
不管时代怎么发展，齐家，一是孝道，二是教育，三是和谐，苏先生说这是缺一不可的。另外，柔顺谦爱、诚实反省，是齐家之本，我们要在生活当中懂得和气生财。不管怎样，我们每个人都有和别人说不到一块的时候，合久必分，同中有异，这是正常的，关键是把握好沟通的时机，去求同存异。即使对待和我们不同频道的人，也不可完全采取排斥态度，要适度交往。说到这里，东坡居士非常肯定地做了一个明显的标注，我们不管什么情况下，要读懂蹇卦，学会自救，我们必须要学会在深陷泥时屏息不动，见到危险，停止前行，这是智慧。身陷绝境，呼唤救援，这是经验。当然，当等待无期，又十万火急的时候，我们也要只好冒险自救，奋不顾身了。吉人自有天相，天救自救之人，也许我们的无畏，会调动和引来别人的帮助。
人生就是如此，我们不可能每时每刻都在工作和拼搏，我们需要适时的休整。人生没有一马平川的坦途，我们在解除困难，排除万难之后，需要好好休整一段时间。但是，保持清醒和廉洁，眼观四面耳闻八方，时刻警惕以免再陷其中。当说到休整二字，东坡居士告诫，这绝不是庆祝，更不是休息，而是我们要保持体力、保存实力。当然了。如果万一身处损境，为避免运程，损失财务，只要我们留得青山在，不愁没柴烧，人未受伤，这是好事。但损，到底会在何时发生呢？周易易理，认为，是在我们粗心、迟缓和自满的时候。
以此为鉴，苏九皇话锋一转，他说就像我们现在很多喜欢炒股的人一样，一定要学会主动减损，是智举。如果被动减损，是蠢事。因此，这也是我们需要要懂得益卦的妙处，得大利益而共盈赢。言外之意，苏先生说，当我们想助人并付诸行动时，受益就开始了。布施少点或许是锦上添花，多点可就是雪中送碳了。
的确，我们人生的道路上，无时不刻都要做出大大小小的决策。夬，决裂，决断。决裂之时需要决断，迟疑和冲动是决断之敌。我们人在旅途，进退取舍，是非功过，关键时刻需要决择，一步走错，全盘皆输。说到这里，东坡居士坦然一笑，比如揭穿小人行径，须知小人诡计多端，我们要以柔克刚，不可一味依赖权力和武力，否则有险。反之，力量不够，不可决断小人。决策，重在力量和时机。苏先生刻意的再三强调，我们要去读懂姤卦，相遇是福。姤，相遇也。书中自有颜如玉，书中也有黄金屋。是缘是孽，是善是恶，相遇是天意。但我们只要以亲和、关怀、有度、守节之心去相处，全在自己的道德和修为，则可以感化他人矣。
三
物以类聚，人以群分，自古至今，我们人有乌合之众，有群英荟萃，关键在于是否符合礼俗，志同道合。从一些传统文学或者古典小说中，我们经常看到，豪侠之士相聚，都是以诚、以德、以礼和以真情相聚。但是，当以钱、以色、以害和以虚伪相聚，必生奸诈事端。
所谓群英荟萃，东坡居士指出，其前提必须是以纯正为本。以期让我们的人生境界达到步步高升。升，提升。聚集学识，提升道德，厚积薄发。升，象也。升进之时，一定通达，不要疑虑，阔步前进。
苏先生认为，高升不是靠聪明，而是靠柔顺，因为我们都喜欢柔顺之人。高升之后，切记戒色戒贪。人至高处，或独孤求败，或静穆孤独，这时更应团结他人，用好助手，方可立于不败之地。至于如何摆脱困境，对于时下我们的一些创业者来讲，恰恰是又挑战和机遇。面对困顿，君子的态度是勇于担当，走出去建功立业。在困顿面前，小人却常怀抱怨，碌碌无为。在困境中，只要我们守持中道，不忘初心，正确把握事物的度。只有正确行动才能脱离困境。
说到创业，在深圳特区打拼多年的苏九皇先生深有体会。他打了一个非常浅显的比喻说，如果说是井是企业，那么水就是人才，如果您是老板，要办好企业，那么就重在要用好贤才。企业招聘，尤如打水，绳是实力，桶是形象。实力强，形象佳，品牌好的企业，容易招到一流人才。如果井中有泥，井壁破损，绳不结实，桶为竹篮，泉眼淤塞，就招不到人才，是人才也会流失的。
用贤兴邦，废贤丧邦。而这时候，我们都需要脱胎换骨、寻求变革革新。那么，我们想要改变自己的时候怎么办，当然是先巩固自己的长处、优点，然后去改进自己的短处、缺点，扬长避短。苏先生说，《易经》告诫我们：真要改变自己的人，属于革心者，肯定大吉。往往我们在创业阶段是艰辛的，一开始大家信心百倍，大干蛮干，把鼎碰翻了，但并非坏事，正好倒出了鼎内旧的东西，调整策略继续干吧！这时候，坚信战略目标，重视贤能智士，一言九鼎，言出必行，诺出必信，定可建功立业，问鼎霸业。
事实上，我们不管得到什么时候，都要学会淡定从容。天下万物始于静，生于动，终于静。震为惊雷，为急为躁，迅雷烈风，使人变色。笃信佛教的东坡居士说，我们不妨面对琴棋书画，诗酒花茶，追求人生八雅，动中求静，实中求虚，这也是佛家的境界。
四
自然，当我们被时光和岁月打磨出了此起彼伏的锐角之后，我们的顽强过头是顽固，自信过头却难免是自负。
就像我们在工作之余外出旅行，路遇招牌“此路不通”，我们就应该停止前行。开车出门，路口遇红灯，我们就应提前刹车。当行则行，当止则止。同样的道理，当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。知止善止，其道光明。悬崖勒马，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。苏先生说，佛家就是要内心淡定，不为所动，这都是懂得停止而吉祥的智慧。
信仰佛教的苏先生聊到这里，他也侧重于一路走来的渐行渐远，循序渐进。我们的人生哲理都告诫我们，在处理任何事情上，我们如果急于求成，拔苗助长，一蹴而就，那么，欲速则不达。的确如此，我们人在旅途，钱要一点一点挣，路要一步一步走，饭要一口一口吃。现代生活，快速增高，婚姻速配，速肥养猪，都是速成。速成不是不可，但不能违背自然规律。至于德行、成长、健康或富有，同样也是如此。
归妹归妹，男大当婚女大总要出嫁，是时候我们不要留恋顶峰，不要留恋繁华，心安处便是家。就算是驰骋江湖，总要归隐。归隐、返回退休、让位换届、调头回归，都是必然规律，不必过于留恋。功成身退，是一种圆满，一种境界。都是，人生得意，如日中天，歌舞升平，对酒当歌，鸿运当头。人，特别是当我们一帆风顺时，就是智商最低的时候。这个时候，唯我独尊，孤芳自赏，听不进别人的话，这是非常危险的。苏先生叹了一口气，我们人处于鼎盛时期，就要更加谨慎，节制自己，光明正大，方可避免丰盈而衰。也就是在这个时候，其实我们每个人都是不由自主的人在旅途，旅行。
苏先生说，孔子五十岁时研究易理，占得旅卦，之后孔子周游列国，颠簸流离，印证了他的旅卦人生。因而周游世界，在知天命之年，而如风潇洒、谦让恭顺，卦象为风。孔子的这种上行下效，柔顺受益。谦逊而不自卑，温和而不虚伪，低调而不懦弱，和谐而不苟同，这就具备了风的特性。这时候，我们也就不会优柔寡断，而是果断把握时机，让我们自己的意愿像风一样传达到每一个地方，然后只要切实的身体力行，还是未来可期可大有作为的。
我们人的一生，都希望有美满的幸福婚姻。兑，含愉快、喜悦之意。兑卦的卦象是两个泽连在一起，互相润泽而产生喜悦的心情。爱情或婚姻就如兑卦，是两个人互相润泽的过程。恋人或夫妻之间要互相关爱，让自己的生活中充满这种喜乐之情。在日常生活中，如果出现了小小的不和，就要用心沟通，让矛盾刚产生的时候就能够化解，以免破坏彼此的感情。即使是在我们的现实生活当中，如果碰到涣散、凌乱，我们也必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。东坡居士希望，我们要在学习和工作中，及时地去顺应局势，根据局势的变化及时地调整思路，改变自己的心态和应对方法，找到正确的方向，这样才能避开可能存在的危险。
五
想想也是，其实我们的人生何尚不是如此，我们都在适可而止节制当中自我调适。再看看我们身边的自然现象，雨多洪涝，阳多干旱，而我们的为人处世，言多必失，思多必虑，而我们的身体健康，视多伤血，卧多伤气。等等，还是古圣先贤的千古名句让人叹服，知人不言尽，责人不苛尽，才能不傲尽，锋芒不露尽，有功不邀尽，得理不争尽，得宠不恃尽，气势不倚尽，富贵不享尽，凡事不做尽。
东坡居士看起来就像研读佛经一样，别开生面的和编者进行了这样的文字交流。末了，他说，我们人之所以立于不败之地，还是要以诚信为本。中孚，寓意诚信立身。是的，纵观我们现在到处的地沟油、瘦肉精、毒奶粉、染色馒头、注水肉、皮革奶、打腊水果、避孕黄瓜、三聚氰氨、流行病毒纷纷横空出世的时候，我们遭遇了不诚信危机。没有诚信，黑白颠倒；失去诚信，善恶不分。诚信为立身处事的准则，虚心为诚信的根本。但诚信并非毫无原则，应以纯正为先决条件，谨慎明辨。疑惑就不要信任，信任就不要怀疑，否则必然犹豫不决不知所措。所以诚信的对象，必须是彼此的意志能够沟通，能引起共鸣，这样才能发挥诚信的功用。
大千世界，难免无奇不有，而仍有小过，小有过头。小事上稍微过点头影响不大，但在，我们人类在大是大非的问题上，即使稍微过点头，也可能给自己带来很大麻烦。可高瞻远瞩，不可好高骛远；可勇往直前，不可鲁莽行事；可为名为利，不可见利忘义。小过不反省和制止会变成太过，小事太过有忧患，大事太过祸临头。
而只有我们在这部巨著咀嚼的最后，去意味深长地读懂既济卦，就可以明白善始善终。既济，已完成。 成功是好事，也是坏事，月圆之后是弯月，翠绿之后是落叶，极盛之后是衰败，狂欢之后是寂寞。功成名就之日，便是暮气升起之时。苏九皇先生这时候用我们现代的流行的话概括说：创业难，守业更难。尤其是我们现在很多人在功成名就尤其身居高位之后，同样甚至更需要思患防患，要有战战兢兢、如履薄冰的状态，有了这种忧患意识，既成的事业才能持久，个人的安宁才有长久的保证。
六
读懂未济卦，从头再来。未济，未完成。提醒我们人生奋斗就像没有终点的旅程，生生不已而无穷，所以《易经》终于未济，有变通不穷，从头再来之意。
此时，苏九皇先生在我们约谈的最后，他也道出了易学玄妙是古为今用，既济之道在于“防”，未济之时贵在于“慎”。我们不防则功败于垂成，不慎则不能转乱而为治。那么，我们必须要防之于未然，慎之于既然，才终能让我们的人生最后成功，立于不败之地。