屈庙遗址招旧魂

往武冈城东方向驱车三十里，我们一行来到位于资水之滨的一个古村。这个自然村就叫屈原村。据专家考证，屈原当年从沅江流域穿越雪峰山，而后来到资水流域。相传屈原在这村里住过几天，后来人们就建庙以纪念。清代的《湖南考古略》记载了武冈城东有屈原庙和渔父亭的事。

听说我们是来寻访屈原庙遗址的，一个老人马上说带我们去。沿着青石板和鹅卵石铺成的村巷走了不远，又过了一座小溪桥，老人指着靠近河边的几块菜地说，这就是屈原庙遗址。我于是垂手肃立菜地旁，虽有冬日的阳光抚慰，仍觉寒意袭人，觉得那些萝卜青菜也在寒风中萧瑟。

老人告诉我们，屈原庙原是一座四合院，里面供着很多菩萨。上世纪50年代初“破除迷信”，土改干部带着一些农民把菩萨搬了出来，劈腔开肚，烧。“那种气味，说不清，有樟木气，又有别的气味，好像还有腥气呢！”老人说着，还捂一捂鼻子，似乎那种气味又扑来了。“有些人懒得劈，懒得烧，就把它们抛到河里！河里像浮着一个一个真人！”我就想，那些被抛到河里的菩萨，不知有没有屈原的，如果有，那就是时隔两千多年后，屈原又一次被“流放”。屈原说过，“虽九死其犹未悔”，但愿不要成为籤语，他的每一“死”，遭灾的绝不是他一个。

菜地靠河的一侧，有一座低矮的屋，老人说那屋是后来一个穷人建的，屋的后墙就了屈原庙的侧墙。——因了那屋，屈原庙才保存着半面侧墙。我注意到了，那墙壁的中间还有一扇木门，估计原是庙的侧门。从那门的规格来看，庙确实是不小的。我又注意到，一块菜地与另一块之间，倒着一块两尺见方的厚石板，石板的中央凿了长方体的坎，想是原先安放石碑的座石。一问，老人说是的。老人还说，当年庙门外的两侧，立着一块又一块石碑，“阔气得很”。我就想象着当年的“阔气”，想象着人们沿两旁是石碑的甬道，庄严肃穆地缓步进入庙内拜谒祭祀屈原的情景。一个民族的伟人得到后人的敬奉，与其说是那个伟人的幸运，毋宁说是那个民族的幸运。

老人说，屈原庙在上世纪50年代以后的一段时间里做了榨油房，——我的朋友周宜地的文章里也这样写过——彻底毁灭的时间，则是上世纪90年代。老人说，是教育部门拆掉的，拆了拿木料修学校。我想起一句警言：没有谁能战胜你，战胜你的是你自己。屈原庙应是教育部门的“自己”，战胜“自己”的，确是“自己”。

忽听同来的朋友说，“这里还有残碑”。我返过身去，果见溪桥的拱上砌着残碑，但碑上的字已不连贯，只能依稀读出这样的意思：这屈原庙坐落在什么地方，头枕什么山。别的信息如所建或重建的年代一概得不到。我又在小溪的崖岸边寻寻觅觅，还发现了三个鼓形的磉墩，和别的石头一视同仁地被砌在溪崖上。老人误以为我们是“上面的干部”，寻访的目的的重建，说如果重建，磉墩还可用。小溪已近干涸，涓涓流水无声，我亦无语。

幸亏屈原庙遗址旁的“屈原渡”没有毁灭。我久久站在屈原渡临水的石阶上，设想当年屈原从河那边坐船来到这边的情景。也许这里的人们已听说了三闾大夫遭流放的事，而得知上了码头的形容憔悴、衣衫缕褴者就是三闾大夫时，一定是争着留他到自己家里去的。自古以来，人们就有这样一种粗朴的认识：被朝廷政府流放抛弃的人，往往是为了人民的利益而触怒了朝廷政府。这样的人，人们是同情支持和保护的。清浅的资江水默默东去，小小的漩涡形成又消失；一艘渡船停在码头边，静待渡客；一位大嫂在码头的另一头洗衣，棒槌声啪啪响起。这风景，在偏僻乡野的码头上是最常见的，但这里因了屈原的缘故，我觉得特别富有诗情画意，又特别能惹人发思古之幽情。是的，好的风景是需要文化底蕴的；这种文化底蕴也应是“不可再生”的资源。

老人说，稍下游还有屈原钓鱼台。我们就沿两旁藤萝披拂的小路走到下游不远处，老人指着靠近江边的一滩半露水面的礁石说，屈原当年就在那里钓鱼，那里原先有一个扳桶大的石盆，里面总盛着大半盆水，无论江水怎样升降，那里面总有大半盆水，也只有大半盆水，屈原钓到鱼就放在石盆里养着。可惜后来石盆被打掉了，原因是妨碍行船。我只能苦笑了。老人又说，屈原钓鱼，用的是三叉的钩。别的朋友感到奇怪，我认为很可以理解。屈原和姜尚不同，姜尚是坚信西周的文王会征用人才，所以稳坐钓鱼台，钓鱼不用钩，是要让“愿者上钓”。屈原呢，他深知楚怀王绝不会“愿者上钓”，他要采取非常的措施“钓”楚怀王。可惜，仍是枉费心机。那些一心不用贤良的统治者，贤良采取怎样的措施都是徒劳。但老人说，屈原用那种钩钓了很多鱼，都送给了乡亲们。可怜的三闾大夫，只能小范围内救济苍生了。

问老人，还有哪里有屈原的遗迹，老人说，上游不远的一个渡口边，有一个升米石。相传有一个梢公，见有些人坐他的船过了河后不给钱，一拍屁股就走人，于是愤然扔掉竹篙，说不摆渡了。屈原知道了，要他仍然摆渡，说，从今天开始，傍晚休了渡就到渡口旁那个石臼里去舀米养家。那天傍晚，梢公果然看见那石臼里有满满的一臼米，舀回去一量，恰是一升。一连几天，都是如此。梢公就想，反正是一臼满的，何不把石臼凿大一点？就凿大了一点，大得能盛一升半米。傍晚去看，也有满满的一臼，舀回家一量，确是一升半。于是贪心更大，把石臼凿得能盛两升米，傍晚去看，里面没有米，只有粗糠了。我的朋友们说，那是个寓言，告诫人们命里有多少就只有多少，不要贪。我想，这寓言和屈原联系起来，还可以做这样的解释：屈原是告诉人们，秦国贪婪，终是一场空。我想，这寓意到现在还“放之四海而皆准”呢。

忽然来了几个人，都是本村的，他们以为我们是“上级领导”，来看屈原庙遗址是为了重建屈原庙，都向我们献计献策，有的还说愿意捐款。我心里似得了点慰藉。

再来到屈原庙遗址前，我默念着屈原《招魂》的后面几句：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。”也算招魂吧。