三 藏 起 解

        了解了唐三藏,你就了解了中国佛教的溯源和初衷。
        时常与几位高僧大法缘在一起。说其是高僧大法，主要是他们的名气大。其一者，享有一方威名，独霸僧坛，所到之处，无不甘拜下风，溢出佛风多崇尚功名利禄也。其二者，善搞宗教文化旅游开发，是身立处，无不寺观宏伟耸立，招来一地人气。其三者，精于法事，处处坐堂主法，无不梵音峰起，彰显佛事活力。此乃真属政治和尚、商业和尚、职业和尚之典范也，时日下，所谓最吃香非三者莫属。
        分门别类是我对他们的总体印象，可见，今日之佛门能人辈出，出就出在这佛之弦外之音更能修成正果。昨夜柯梦圣地求法的大唐祖僧玄奘法师，用喃喃咒语起解我大佛之真谛。
        玄奘大师的高，高就高在他是中国精通《经藏》、《律藏》、《论藏》的第一人，深受佛学熏陶，求知如渴，四大皆空，修得慧根，高深莫测。在印度那烂陀寺，有一波罗门在门口挂十余条理论，狂宣，如有人驳倒一条，他愿把头割下来认错。很长时间无人敢驳，玄奘胸有成竹，驳斥得淋漓尽致，让波罗门人五体投地，自觉请求照约办理。玄奘说：“和尚不杀人，你就跟着我当佣人吧。”可见，高就高在他在印度各地影响巨大，在印度佛教界公认玄奘是佛学的最高权威，名扬印度全境。而我之所见的高僧的三高与玄奘大师的相比，颇有异处了。政治、商业、职业，应不是佛家所考虑的事情，破万卷藏书，才不虚图一“释”姓。而今谈“藏”者有几人能“高”？
        “高处不胜寒”又是当今僧界一大通病。时日下，大凡出家佛门，不为修得一方净土，寒寺人稀，连挂单的都很少。而大都象明星大腕般，喜好在豪华奢侈的肥院打坐亮相。
        出家为何？在于一心向佛，做个苦行僧方乃真谛。此理又得从三藏起解。
        玄奘四海为家，通读全国各地佛学经典，访遍了各地著名高僧，苦钻各家学说，凭他此时的修造，完全可以坐享其成了。但他却仍不满足，学得越深，疑问越多。为了了解佛经真义，寻求佛教究竟，踏上了西方取经的艰辛坎坷之道。
        当时西部有突厥，他没有被困难吓倒，早把生死置于身外。连闯玉门五关，累死了马，吓跑了两个随从，感动了官府差役。闯关后，在莫贺延啧800里沙漠里，上无飞鸟，下无走兽，伴着自己的影子前进，焦急疲倦中，一时心慌失手打翻仅有的一皮囊水，简直到了坐以待毙的地步，真想把瘦马的头调转往回走。走了少段却忽然想到：“我自己宣誓，若达不到印度，决不往东走一步，现在我宁可西行而死，决不东归而生。”于是坚定的继续西行。
        在沙漠中5天4夜，滴水未进，全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困难，人马倒在沙漠里昏了过去。过了半夜，在凉风中打起了精神，勉强走了几里路，终于发现了绿油油的草地，化险为夷，终于到达伊吾国境。
        在伊吾、高昌等国，他都坚决谢绝国王们的厚酬盛情挽留，又翻山越岭一年，直到天竺。终于看到了伽耶城，来到了5丈多高、佛教创始人释迦牟尼苦修的菩提树下，参见了西天灵山释迦牟尼说法的地址。这些实地的考察，是玄奘对佛经的理解更深入了。在以后的6年里，玄奘走遍了印度大小100余国，所到之处，无不参师拜学，质疑问难，同时开坛布讲。
        戒日王曾一再诚恳的挽留玄奘在印度。还有一个国王表示，只要玄奘肯留下，愿意为他建起100所寺院，但是，玄奘在印度留学15年中，无时无刻不在想念祖国，决心回国。回国后，得到宰相房玄龄的亲自迎接，长安市民在朱雀大街开了欢迎大会，长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛经安置到弘福寺。全国上下，包括唐太宗在内，都被他的顽强精神佩服得五体投地。唐太宗曾劝他还俗帮助治国，都被他谢绝了。
        玄奘的高，在于他不畏艰难险阻，不为名利所动，高在于他赤诚的爱国爱教，从无妄语，长期艰苦的为中国的佛教真谛耗尽了毕生的精力，为中国开创了璀璨的佛教文化先河。
        当今，做一个真正的和尚，应该始终坚持学做一个象“三藏”法师这样的苦行僧，为弘扬佛法中的劝世救人的积极因素而奋斗，不能带有丝毫凡俗杂念，否则有伤祖师爷费劲心血创造出来的光明磊落佛风。