最是云山诗意浓

       我陆续写了一些所谓乡土散文，其中包括“都梁十景”。“都梁十景”今年以来在武冈报连载了，其中有几篇也在省内外一些报刊发表了，武冈人网也贴过一两篇。我打算借人网一席之地，把“十景  ”全部贴出来，以求朋友指教。                                     

                                                                         最是云山诗意浓
                                                                    ——代“都梁十景巡礼”之一：《云山清晓》
                                                                        黄三畅
        矗立于武冈城南面的云山，是一座诗意盎然的山，古往今来，文人墨客政要，不知有多少人在登临游赏之后情不可抑，而“歌以记之”。
        先看这一首：“苍深翠浅瀑峥潺，/岂谓逃嬴始爱山。/一炬咸阳秦冢赤 ，/紫霄巍立晓云间。/”这一首的题目是“云山清晓”——“云山清晓”是旧时“都梁十景”之一——据传是唐代王昌龄的大作。诗歌把云山最重要的特点集中抒写出来了，或“苍深”或“翠浅”的林莽，“峥嵘”喷溅的瀑布，潺潺的溪流——画面生动而富于诗情。又写出了《史记•秦始皇本纪》和《湖南考古志略》上记载的云山的重要典故：秦始皇手下的两员大将卢生和侯生，被秦始皇派出求长生不老之药而逃到楚南的云山隐居起来，又终于修炼成仙。更重要的是，诗歌给人以强烈的沧桑感，也让人读出了诗人如“紫霄巍立晓云间”的不屈与尊严，正体现了“七绝圣手”王昌龄“我手写我心”的创作风格。山以诗传，诗以山传，这也是一例。
        另一首写“都梁十景”之一的“云山清晓”，据传为宋代陈与义的手笔，落墨则不同。“崒嵂奇峰万叠横，/山花开后暖风轻。/楚天曙色平分处，/一带烟光画不成。/”诗歌既抒写了远望云山所感受到的磅礴雄伟，又抒写了身处云山所见所感的花开风暖，还深深感慨云山的烟光太美而画不出来。陈与义是洛阳人，靖康之难后流离湖湘，后结茅武冈乡间，离乡别井、饱经忧患的他，只好用楚南清秀的自然景色来抚慰受伤的心灵了。而诗人巨笔一抹，即为云山抹上了一笔浓浓诗意，真是功与山齐了。
        一百个人眼里有一百座云山，一百个人咏云山有一百种感慨，一百个人笔下有一百种“诗意”。明代藩王室的朱企钅尤有一首“望云山”，是这样写的：“咋看秦雾彻，/撑出青芙蓉。/跨地几十里，/朋天八九峰。/豁眸如在卧，/选胜不烦筇。/郁郁青葱里，/痴龙壑可游。/”“秦雾”用的还是卢生侯生的典故。开头两句的意思是，古老云山终年云雾笼罩，而一旦云开雾散，云山露出的峰峦就像片片青芙蓉。接着写云山之磅礴崔嵬，七十二峰与天“朋”。然后就写他游览云山的愿望。朱氏是明末人，他可能已看到明王朝岌岌可危而郁郁寡欢，欲寄情山水，而“郁郁青葱”的云山是最好的选择。明亡后他易姓金，不知所终，抑或是“诗意”地隐居云山了。
        到了清代嘉庆年间，有一个叫舒作楫的武冈人，虽是拔贡，但只做过候选教谕，不过看来他很会借山水的诗意冶性陶情。他洋洋洒洒，居然写了《云山十景》，共十首，每一景角度都新颖，立意都新奇，而不落窠臼。请看《仙桥横汉》：“碧山凹处小桥横，/隐约银河略彴平。/入夜秋涛声万斛，/却疑风起怒涛生。/”云山上的“仙桥”是一座凌空如虹的天然石拱桥，两旁是万丈深渊，并没有“怒涛”，“入夜秋涛声万斛，却疑风起怒涛生”，非有独特感受，非有丰富的联想，是写不出来的。我第一次到仙桥，是在秋天的上午，那时没有风，但两边深渊仍然云涛翻滚，时有恶浪冲上来，让人不能不贴紧桥墩，生怕被浪涛卷去而葬身鱼腹。
        诗歌是时代的产物。清咸丰四年（1854）郭嵩焘咏云山，意境可就大不同了。那是一个春寒料峭的日子，已是薄暮时分，双眉不展的郭嵩焘踱步武冈城南一条小街，猛抬头，但见云山屹立南天，千沟万壑，烟云奔涌，就顿时为之一振。眼前景物，腹内忧思，胸中豪情，相融相合，而有如熔岩将喷。于是旬步之间，一首题为“出南城郭外，微雨忽霁望云山”的七律吟成：“峭风吹雨城南路，/七一峰头有晚曛。/石鼎寒融秦代雪，香炉时挂楚天云。望边钟声冰霜路，/愁里烟尘郢鄂军。/安得卢侯相接引，高通呼吸九霄闻。/”郭嵩焘是清道光进士，后为著名的外交官。那年，他是奉曾国藩之命来湘西南武冈一带为湘军办理募捐的，时湘军正在湖北和太平军激战。从这一首诗可看出，郭氏是很熟悉云山的景物的，七十一峰呀，石鼎呀，堪与庐山香炉峰瀑布媲美的属“云山十景”的“一瀑飞涛”呀，还有同属“云山十景”的“云外钟声”呀，他都写了。他还希望卢生和侯生把他接引到天上，从而“高通呼吸九霄闻”。郭氏的愿望虽没实现，却为我们留下一首很不错的诗，在咏云山的诗词的宝库里增添了一颗明珠。
        郭氏的诗过于压抑，来读一首轻松的吧。这位诗人叫曾光炎（1913—1994），武冈高沙（今属洞口）人，号拙叟。曾任抗战期间迁至武冈的黄埔军校二分校书记官，后来虽为湖南省政协委员，湖南省政府参事室参事，但仍然是武冈洞庭中学教师。与郭氏相比，应是“草根”人物。在孔老夫子寿终正寝的年岁里，他老夫子聊发少年狂，徒步登了云山，且“情同景生”，诗兴大发，《游云山》四首一气呵成。《其二》是这样的：“云山十五里，/高出半天中。/奇石生烟霭，/劲松啸谷风。/林深杉最密，/寺废碑犹崇。/憨笑老来健，/腾身活似龙。/”是阅透了人生、摈弃了世俗重负而使他能以俊赏山水为乐吧；是云山的厚重的历史底蕴增了他的底气吧；是云山的葱茏和雄奇长了他的精神，而使他“老来健”，“活似龙”吧。
同是云山风景的俊赏者，当红的著名经济学家厉以宁先生有一首《卜算子•云山》是这样的：“未雨半坡云，/雨过漫天雾，/俯视茫茫不见人，/路断知何处？/ 风送野花香，/烟绕泉边树，/莫谓匡庐好遣闲，/请到云山住。/”此词作于1995年。那一年，65岁的厉先生慕名游了云山，披一身绿云花香下得山来，兴犹未尽，且行且吟，一首《卜算子》很快就传诵开了。的确，云山是以云奇雾诡著称，宋高宗的题字“七十一峰烟云变幻”就印证了这一点。清乾隆进士刘文徽说云山“山以云名云即山，云生山头山埋云。山静云动去无定，云多山少山难分”，则具体生动描绘了山和云相生相依的特点。厉先生游遍名山大川，他又把云山和匡庐作了比较，认为“遣闲”莫如到云山，作为经济学家，他大概算了“经济账”的。
        说到咏云山的诗词，不能不说新诗。咏云山的新诗，意蕴深厚的亦很多，诗人熊烨的《云山》中的一节是这样的：“卢生侯生从陡峭的鸟道爬上月华峰/用炼丹炉的烈烟绘出一片绯红的天空/释迦牟尼的弟子们披着袈裟/在缕缕香烟里/木鱼把胜力寺敲得叮叮响/”是的，云山有“双华耸翠”。在“秦人古道”的中段，一东一西有两座高耸的山峰，东边的壮美，西边的秀美，就像天上的太阳和月亮，分别叫日华峰和月华峰。据说日华峰是卢生侯生观日的地方，月华峰则是他俩炼丹的地方。说到胜力寺，可是一座建于宋代的古寺，木鱼丁丁，千年一贯，薪尽火传，千年相承。
        我写下这些文字，担心起了一种误导的作用，别人以为咏云山的诗词，不过尔尔。而其实，咏云山的诗词真可谓多如繁星，我统计了民国年间编印的《都梁文钞》上的咏云山的诗，从唐朝到民国就超过了百首。我想其中的原由应该是，云山那两千年流传不衰的神话传说，则则耐人寻味；云山那扶摇而上的“秦人古道”，级级浸润着诗情；云山那满山满谷的奇树异草，棵棵浓郁着诗意；云山那神奇变幻的烟云，片片缕缕都撩人诗兴。