关于风水理论的来龙去脉
张立成
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在周易风水学的研究中，我们现在很多人都认为，宇宙大自然界的磁场，对我们人体产生明显的正负影响。在此基础之上，自然界中的任何物质，都会产生一定的相互作用，与我们人体的超微感应相符合。当然，这些被现代称之为能量场的感应，也随着的环境的不断改变而改变，以及随着人体自身的场态信息的改变而改变。
在大自然界中，甚至于有很多的、用现代的语言，都无法表达的信息能量，可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿。同样，也有些东西可以让我们的思维迟钝、神经恍惚。而自古以来，与我们人类息息相关的家居风水，就是在我们的居住环境、居所布局的基础上，增加了某种让我们始料未及的信息和符号，以促进我们随遇而安的心理需求。
在我们人的一生中，我们人体的身心深处，有不断与外界进行物质能量和信息的交换，以及对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学的现象。其实，往往人体的感悟，在外界的影响下会发生一系列的生理、生物、化学现象，为我们今天的人们，对于家居环境地理风水的作用机能，提供了有力的依据和佐证。
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中国的建筑风水学历史悠久，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的人居文化，起到了非常重要的保护作用。
今天，在我们华夏传统互联网易学版块，建筑生态风水学的专题研讨会中，请到了民间的风水堪舆师苏九皇先生。请他通过多年的风水验证、提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水方面的学问和知识。
苏九皇，湖南邵阳人，现为佛缘堪舆理论风水创始人、提倡用佛理易理相结合，进行辩证研究中国的易学堪舆。在他看来，风水的宗旨就是堪舆理气，即寻找生气。而有生气的地方应该表现在避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣，乃至于是莺歌燕舞、鸟语花香之地，这些恰恰和生态建筑的向往是不谋而合。那么，生态建筑学，就是研究人类建筑环境、与自然生物共生关系的生态学。传统意义上的风水学，则加进了感官心理的因素。难怪当今率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把也会目光投向东方传统文化时惊讶地发现，传承了几千年的中国易理风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论，产生了异曲同工的历史共鸣。
当信息场和人体信息和谐共振，--就是风水真正含义的科学一面。苏九皇认为，易学，其实也是调节我们人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。易学从调整人体生命信息入手，同时也是从调整自然信息入手。从命理上讲，我们每个生命个体体系具有各自不同的命格。而人体信息的阐述就是，我们每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构。当这些人体信息同自然信息协调同步的时候，既可以达成共振的风水效应。而现代科学界关于全息论、生物钟、微波技术等信息场的出现，正为我们揭去了传统风水学那层神秘的面纱，以最适合于我们人居环境的结构和布局，就是人体信息适应磁场信息的最普通的表达方式。
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现代风水学的使命，就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，以便诠释更好的理论，为我们的人类服务。
苏九皇就事论事地对风水做了进一步最贴切的解释。为什么有矿泉的地方一般都人杰地灵,为什么含重金属有锡矿附近的妇女不生孩子!--因为铁锌、以及有机蛋白等,对我们人体有益。而镭锶等放射性元素,对我们的人体与智力发展，都是有害而无利的！所以，非常简单,往往我们居民区的形成，都是喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住。由此可见，不管是现存的为已知、还是未知的需要探索，这些，都与水文地质紧密相关。其实这些，也是风水中的龙脉思想。就像要研究地质一样，我们要在特定的时间空间和环境下,去研讨地下水质，其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而我们经常所说的风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护是息息相关、不谋而和的。
现代风水学的使命，就是要系统地将中华几千年的传统文化，科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面。在这里，苏九皇特别强调的是，我们的中华文化，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。关于水文地质风水的目的，就是要我们研究出山川河流、地质地貌、山脉走向、还有水土关系等相互之间的依存关系，以及各种化学元素，对我们人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使我们人类更好地去了解自然，利用自然。
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《黄帝宅经》有云:宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。
由此引申到我们现代家居的家居建筑及环境装饰，苏九皇又把重点转向了我们家居的堪舆主体。对于自然美的形象表征，譬如各种动物在大自然皆呈左右相对、阴阳互补。古今中外，许多的数不胜数的古城名胜、不管是皇宫还是民宅、房屋还是陵墓，也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计，是对大自然的有机模仿。我们人类在这种模仿中，与生俱来的得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于我们人的身心健康的审美感受。所以，我们人之居处，皆宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人的祸福最为切要。因此，风水学重视山形地势，需要我们要学会把小环境放入大环境去，进行重重 的分析和考察。
是的，纵观我们中国的地理形势，天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都有干龙支龙、真龙假龙、飞龙潜龙等等，苏九皇特别在这里强调，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观，我们堪舆风水的目的，首先必须是要搞清楚这个地方地理位置的来龙去脉，顺应龙脉的走向。
所以，从大环境观察小环境，我们便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块地方表现出来的地理位置，都是由大环境所决定的，犹如传统的中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知我们人体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。在地理堪舆上，只有形势完美，家居环境才会完美。由此，苏先生说，大到每建一座城市、小到每盖一栋楼房，我们都应当去无微不至的去考察山川、堪舆地理。
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风水易理学的思想对地理地质很讲究，甚至是挑剔，苏九皇先生认为，地质决定我们人的本质，现代科学也证明这是科学的。
由于地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 只是我们人类在平时感觉不到它的存在，但它时刻对我们人类发生着作用。这在中国历史上，我们华夏先民很早就认识了地磁，战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。
风水堪舆的中心思想，主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没。苏九皇觉得，风水学理论的精髓，主张我们一定要去考察地理的来龙去脉，掌握风向、辨析水质，优化地理的环境，这条原则，的确值得我们不要断地去深入研究和推广。