关于“互联网+”背景下的传统文化创新
作者 刘熙华
很多人一看到周易、一看到五行，就直接联想到封建迷信，这是一个很武断的判断。其实，现在很多高校都有周易的课程。阴阳五行也是一样，我们研究传统文化的都知道，关于大自然间阴阳五行有很多的含义，详细可以参照《黄帝内经》、《五行大义》等古典书籍。
综上所述，我们不得不承认，我们的华夏祖先拥有非凡的智慧和伟大的宇宙观、自然观。同时，我们也不应当以现代科学超前的眼光，去苛求我们古代那种特定历史时期留下的产物，让过去的思想跨越千年。所以，在一般情况下，我们不要总是问周易科不科学？想想看，人类的历史经过了上下五千年的漫长变化，那么，现代科学的概念才出来几百年的时间，当然如果非要把周易和现代科学捆绑在一起，的确是行不通的。只能说，在我们古圣先贤百花齐放百家争鸣的那个年代，周易的的确确是一门了不起的学科。
周易在我们华夏大地向前推进的历史长河中，阐述了很多根本的宇宙规律和自然原则。这些规律我们可能早就习以为常了，如果我们还是一味地对周易嗤之以鼻，这肯定是不对的。毕竟周易是数千年来，经过我们华夏祖先集体智慧聚集而编的。就好像现在的我们所知道的天然气是可以燃烧，放到当今这个历史时期是理所当然的事，可是放到我们古圣先贤那个时代，以前一度认为是这些燃素没有被古人所发明和利用，这也是同一个道理，不要苛求。
今天，和我们一起来探讨周易话题的是来自于湖南的东坡居士苏九皇先生。苏先生开门见山地指出，周易是需要我们强调在顺应自然规律的基础上，对自然有所节制、达到与自然相和谐统一，而不是改造自然、征服自然。如果我们把自己作为人的地位，看做是至高无上的话，那估计很难理解周易了。所以东坡居士也喜欢和朋友们经常推心置腹地说，喜欢大自然吗？如果有机会、有条件的话，我们可以放下手中的笔记本电脑和手机，静静地去仰望星空，观察北极星，感受一下古人是如何从天空中，总结出那些历法和农相等自然规律的。
首先，苏九皇先生建议，如果我们要去学《周易》的话，最好是先看《易传》，也就是“十翼”。看完《易传》，再看《周易》前面的六十四卦。那么，苏九皇建议，其中最为重要的一点就是，我们对卦爻辞的一些位置概念也要掌握。如：错、综、互、经卦、重卦、初九、上六、承、乘、应、当位等等。
其次，就是要掌握易学的思维方式。物极必反这个词是想必是我们最熟悉不过的了。学习易理，就必须要领会物极必反的这个意思。因为周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等这些词语的由来和含义，也无不渗透出易理的博大精深。在很多中国古代典籍中，都理性地传播着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。换个词就是，反者道之动。例如《吕氏春秋·博志》：全则必缺，极则必反。
再者，就是穷变通久。我们在《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。苏先生针对这方面，谈出来他自己的看法，那就是，我们身边的事物都是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如水火既济卦和火水未济卦。水火既济，结构看上去似乎是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。《老子》中也有类似的思想：持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。苏轼也曾经说过：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
即使是在我们如今的生活中，很多时候，上面的意思可以引申为，凡事我们都不要去钻牛角尖，这个很适用于当下一些社交网站中的部分用户，事物永远在变化，我们何必为眼前的一时的不快而争论不休呢，更没必要追着别人，或者抓住别人话中某个小点进行无休止的抨击。
这时候，苏九皇把中心思想的聚焦点，又概括到了周易里边自强不息这个词。这个大家就比较熟悉了，这也是梁启超先生录在清华大学的校碑上的校训。天行健，君子应当效法天道，自强而不息。学习就是这样的，学无止境。而学易，我们千万不要半途而废，要看就看完，就算什么都看不懂，拿起来就别放下。哪怕我们只是最熟悉的永远是乾卦，后面啥都不知道。当然了，在这里，苏九皇想要强调和表达的还是，我们做事还是有始有终的好，尤其是读这些书，越是有困难越是要迎难而上，这才是学习的乐趣所体现的层次。
如果说周易是中华传统文化的糟粕的话，我们大可认为，这句话也不会成为清华的校训了吧。而且在我们中华本土及汉语文化圈，的确还是有很多传统文化的渊源与周易易经深厚文化底蕴不无关系。所以，我们必须要学会辩证地去看待这件事，这也是苏九皇先生常说的。易学告诉我们，包含了宇宙阴阳，我们得要一起去有对比的去学。也就是说不能只看阳，不能只看乾，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，这都是同一个道理。乾为天、离也可以为天。天属阳，但也不能拘泥于天属阳，天属阳是相对于地属阴而言。
是的，在我们人类社会上，不管是一个男人、一个女人，男为阳女为阴。那么，如果是两个男人，我们可以设定高的为阳、矮的为阴；站着为阳、坐着为阴；胖的为阳、瘦的为阴；动者为阳、静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴。春夏之中，春属阴，夏属阳。往往最初的阴阳概念，应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。也有说法是看日月交替而得出来的。
其实上述几种思维要表达的都差不多，基本上是一个意思，但是合在一起篇幅太长。最后，苏先生在用一种全息思维告诉我们，最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。全息思维可能在中医应用中比较多。比如耳朵、手掌、脚底都可以代表我们整个人体。在周易预测领域内，也应用广泛。当然，很多人不信这套。毕竟我们中华文化看重的是，事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物去做无限的解剖。可见，我们人体和自然界有很多感应，在此就不一一多举例了。
在很多方面，我们需要用一种要合乎常规、但又超乎联想的观点，说到这理，苏先生还是话归正传，有人曾经问他，乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色。在书本范围方面，有说是红色，也有书说蓝色，不代表这个卦象就是大赤色或蓝色，我们也可以是说白色，也可以是其他的颜色，不要看到什么就是什么。比如阴阳，很多人不明就里，就不停抨击。苏九皇利用易经的诠释就是，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，我们现在握着鼠标，手心手背也是阴阳。话至此，苏九皇就坤卦举了个例子，辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。母亲具有哪些特性呢，承载、包容、孕育，正和大地是一种属性，所以坤为地为母，当然还可以包含很多其他的。
寻思以上笔者和苏先生的交流探讨，可以窥见，即使是我们古圣先贤写的那些东西，要去钻研，的确需要很强的联想，而这些联想，需要大量的生活阅历作为支撑。往往我们左右一旦经历过，立马就能领会了，不然想破脑袋也参悟不出来。这时候，苏先生建议，如果我们想了很久，还是想不明白，那就别想了，不然容易走入偏门，渐渐地我们整个人的心理状态都会产生问题。
还是苏先生那句话，我们得自己去思考自己去感悟，它不同于一般的书本知识，灌输是没用的。特别是我们这些想学术数的，那另当别论。不管怎么样，我们还是要先从基础看起，别人的文章，见解是别人的，我们不到他的频率里，是看不懂的，最后只能人云亦云，不但会学得心猿意马，到时候连起码的定性都没有。往往我们在没基础的情况下，我们看谁的都会觉得说的挺对，这和看古书是一个道理，有没有用，不是书告诉我们的，是我们必须自己去甄别的。关键在于我们要如何自己去体悟，书只能指明一个方向。
历史上的帝王将相都要学《周易》，而且很多人有自己的专著。而现在的成功人士要花几万以至于几十万去听专家教授们讲周易，难道仅仅因为他们有钱有地位，或者就是为自己的人生锦上添花再算一卦吗。苏先生告诉我们，周易学的理论与方法，可以为我们带来财富与事业的大发展。当然，那些反其道而行之的人是不会明白的，只有真正明白的人才行！
从本质上理解，周易并不像大家想象的那样神秘，而是疫苗非常非常简单的学问。在此基础上，苏九皇简明的就字论字，《易学》就是易学，就是不难学的学问。以前或许我们没有看懂，是因为我们没有走入快捷学习的门径。试问，当今哪家书店没有《周易》书，我们读书人谁不认识《周易》书中的字，都是，的的确确敢说懂的没有多少人？因为的确很少有人像学教科书一样的，去系统地上过周易的课程。
一提周易，大家都认为是拿来看风水算命用的，其实这是太浅显的偏见。在这里面，我们都可以获得我们所需要的健康、幸福、财富、爱情以及事业的成功和圆满！我们许多人都知道舍得，可是到了真舍的时候就犹豫了。我们都知道学习，可是真到学点什么的时候往往就找借口退却了。这是为什么？这是我们心理有问题，我们没有改变自己的决心，只会为自己找退却的理由！
在这里，东坡居士告诉我们，特别是想研究易学的朋友们，这些道理、原则、方法，都能在咱们中华古老的学问里找到答案。苏先生还一再强调，最主要的是，我们要学懂《周易》，我们还要真正学会周易在当今社会、尤其是互联网技术的快速发展的今天，我们如何认知相应的移动智能设备、与相关理论得到互联网科技的运用。由于这些传统文化的线上广泛应用,使得社会各个阶层对其也越加重视,我们更需要在推传统文化的运用过程中，要加快相关互联网易学的创新。为此,在我们的现实生活理念中，要体现“互联网+”思维能力,助推“互联网+”行动计划，推广传统文化被广大受众所接受的事实。在这个计划当中,我们这些年轻一代的传统文化工作者，应该作为主力军,在相关的传统文化领域的建设方面，发挥着至关重要的作用。
基于以上背景,苏先生和笔者一起，也曾经以现在的网络平台创业现状为例,对其目前发展现状进行过一系列的分析,找出存在的一些问题,通过对这些问题的具体分析来研究“互联网+”背景下传统文化左右意愿的影响因素。然后,我们通过访谈与问卷调查的形式，来研究影响传统文化和我们现在互联网社会现实相结合的因素,并进行一系列的实证研究。
结果表明:互联网+传统文化的环境因素、在个人特质因素、创业态度因素以及感知行为控制力因素、乃至于与传统文化工作者意愿之间，存在着显著的关系。最后,我们根据研究结论,提出了相关的对策建议,这对于提升“互联网+”背景下，像苏九皇先生一样，一些在大家网络时代，热衷于推出传统文化创新的意愿者，有着一定的指导和推介意义。在此，笔者相当感谢包括苏九皇先生在内的传统文化工作者，他们与时俱进的开拓精神和传承意识。
多年来，苏先生先后参加过互联网的传统文化研讨大会，总结并回顾了近半个世纪以来易学文化的应用成果，他致力于以《周易》文化为主体，去默默无闻地进行中国传统文化研究，在周易文化与人生哲学、心理学、环境学、地理学、预测学等方面进行深入学习和探讨，并在不同的网络平台发表了自己的周易研究应用学术论文，获得社会的一致好评，这在行业内是非常难得的。