试谈中国传统风水学的古为今用
舟 易
风水学是一门源于易学阴阳五行的理论建立起来，为人们在营造、作息居住环境时趋吉避凶的实用之学。尽管它因种种原因难免含有附会甚至不科学的成分，但它还是颇具传统渊源的。笔者始终不明白的是，现在仍然有一大部分动辄说风水是封建迷信的流毒，但又有另一部分人却要想方设法证明风水是合乎科学道理的。其实这两者都是一种极力维护自己立场的情有独钟，也就是佛家说的痴迷执着。而不管这门学问是非曲直如何，事实上，风水之说源远流长，历经中华传统两千多年而不衰，这也是在东方的华夏老百姓的心目中始终有个根深蒂固的中国结。
近年来很多学者们对风水的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水堪舆与巫婆占卜混为一谈。东坡居士苏九皇先生在《风水堪舆浅析》一文说："风水是为我们为了找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，也是我们是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照现代西方概念将它简单称为迷信或不科学的成分。苏先生还一针见血地指出，风水的核心价值是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，是地球磁场与人类关系学的共同结晶。我们大凡在论及风水学识时，既要充分理解和吸收传统意义上古籍经典之精髓，又要坚持以实事求是的态度传承当今社会学术界的最新成果。苏先生认为：风水学是一种传统文化的大体系，一种广泛流传的民俗大汇聚，更是一种有关环境与人类长期生存与共的实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、天文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、气象学和人体信息学合一的综合性的学科。
在风水学的研究中，东坡居士认为自然界的家居环境和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用于人体的能量和磁场，这些能量也随着环境而不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、身心健康。他说在我们人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然磁场的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象，那么我们人体在外界的影响下所发生的一系列生理以及生物和其他的物理化学现象，为风水堪舆的作用机能提供了有力的依据！
特别对于人体信息与风水堪舆，苏九皇理性中肯的指出，当我们的环境信息磁场和人体信息和谐产生共振就是风水的真正含义的科学的一面。我们传统文化还有从命理上讲每个生命个体具有各自不同的命格。人体信息的阐述就是我们每个人的每个个体，都具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当我们这些人本身附属的东西同自然信息协调同步，既达成共振效应的时候，那么包括现代西方国家所谓的全息论、生物钟、微波技术等信息场的出现、也正好为我们揭去传统风水学说那层神秘面纱，简而言之就是人体信息适应磁场环境信息的最普通方式。
东坡居士潜心研究地理风水，从事居家风水勘测工作多年， 在地理风水中，他始终认为居家风水的重要性和对我们居住者的影响力占的比重有近80%，而剩余的20%来说就是我们所说的生肖流年、命理五行不无关系。这也是有其一定的原因所在的。所谓一命二运三风水，命也可以理解为人本身的性格和态度，而运就是我们的习惯。如果我们通过知道自己命数，了解自己流年的坎坷，改变自己的为人处事的态度，从而改善自己的生活习惯来对自己的整体财运仕途、感情健康等方面做一个顺应时势的改变。针对命理命数来讲，其学科所属很大一部分是针对改善我们自己本人，使我们知天命而掌握命运，做出自己应该的选择。而某种程度上来说，风水可以就是针对环境地理，针对周遭气场，气息动向，以及运程流势来改善我们所处现状，从而达到改善时运的作用。
苏九皇，堪舆人居环境学专家，也是很多互联网传统文化国学频道易学顾问及风水栏目特邀嘉宾，新浪、腾讯、凤凰、搜狐、太平洋家居等玄学专栏都有他的文章。他家学渊源深厚，早年受祖上熏陶，得到其母亲真传，从事哲学、心理学及易学中国传统文化研究近二十多年，擅长运用周易五行原理根据个人的八字命局从食住行各方面进行堪舆布局，精于家居楼盘、企业商用等风水调理和设计，多次应邀到国内传统文化论坛学术交流，深得易学精髓之——容易、变易、不易之道。
千里之行始于足下。正是因为我们脚下这片土地因为它的厚重与坚实，让我们无法脱离，所以我们祖祖辈辈对生活的期望无非是在这片土地上生活得更安定和富足，所以开始耕种造房，筹划着着我们日出而作日落而息温暖的家。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也。因此注重天人合一的中国人，相信人道应依天地之道而行，讲究人与自然的和谐相处。耕者有其田居者有其屋，故而自从我们伟大的先民在大地之上建起第一间可以遮风避雨的建筑物时，中国的建筑文化绵延数千年，就从未离开过风水堪舆的学说，无论是气势磅礴的皇宫皇陵，还是偏远乡村的普通农舍，在规划建设过程中大多留下了风水堪舆的痕迹和斟酌。
谈到万物的起源，中国古人用朴素的唯物主义科学观给予了解释。苏九皇认为气化万物，气是万物始前的混沌存在，气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变，风水学就是基于中国哲学中的理气概念，这里所说的“气”也就是现代科学所强调的能量或是磁场场。而当我们人的内部之气与周围之气相投时，方可生机勃勃，反之则受其干扰，方寸大乱。
所以，很多情况下苏九皇先生必须根据个人的命理运程，以后天之数补先天之不足，达到阴阳平衡，符合个人命理数理学等，不仅注重风水学的运用和易经原理的结合，还特别针对每位客户的不同要求全方位考量，更加注重个人的个性化、时代感、旺运性，以达到真正知命改运、天人合一的好境界。又将研究领域延伸到现代家居建筑及传统风水堪舆方面相结合，博采众家之长，积极投身传播风水堪舆艺术和建筑堪舆设计文化，先后在国内互联网网络媒体论坛发表专业论文数十篇。如今的苏先生是一位集堪舆学、命理学、现代建筑家居学等学科精华于一身的综合性专项人才，有深厚的学科理论基础，并有丰富的实践经验，是易坛领域难得一见的全面型策划师。
苏先生推崇的天人合一不但是我们中华民族的传统思想，也是我们对生存状态最高境界的追求。这种观念来自中国的周易易理理论，如今用现代科学的眼光来审视天人合一，其实这不单单是一种境界，还是我们整个人类最佳的生存状态。当我们人与大自然天衣无缝地融为一体时，方可神清气爽，身体健康。当然如果我们的繁华大都市高楼林立、车水马龙，我们不但希望拥有宁静和清新，而更多需要的是——阳光、空气、河流和养目舒心的自然景象。要推崇到心旷神怡的生态自然，可是门大的学问，风水学说正是力图达到这一大道至简的境界审美的概念。
是的，正如东坡居士所说，我们中华民族是一个具有强烈象征性思维的民族，当中式传统建筑的造型或是家居的摆设，也广泛符合西方国家人们心理某种美好的向往和追求时，我们也自然而然会产生出无比愉悦和舒服的感觉。我们中国古代建筑大量运用了对称结构，这正是符合了中国人的中正思想和审美心理，这都是中华传统风水学说积累的结晶。往往没有象征意义的建筑，没有蕴藏着美好愿望的装饰，没有内涵的建筑布局，就是由一些没有生气的元素罗列和呈现，是单调的、乏味的、是没有生命力的。那么我们中华传承的天圆地方的灵动的风水意思，带来的是超高的人气，以及跳跃的数据，当然更多的是还有美好的未来。
古语云：“人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”风水说从来就没离开过中国人的观念。对于历史悠久的中国建筑学来讲，它是现代建筑环境学的前身。如今在房地产界风生水起的风水说，其积极意义是要勇于撤掉其神秘莫测的表面形式，取精去糟，深入全面认识人们居住的一切环境因素，指导我们们择优而居。苏九皇最后意味深长地概括了一下，我们要不断地协调好人与自然的关系，造成天人和谐的生态环境、人居环境。风水学无疑是一个巨大的文化宝藏，里面的确还有很多疑问等着我们去诠释，还有太多的未知等待我们去挖掘。