江湖满地一渔翁（序）

                                          江湖满地一渔翁（序）

                         周宜地

        黄三畅要我为他的散文新著《行吟古城古州》写序，不禁让我想起他在QQ个性签名中自称“江湖满地一渔翁”来。
        三畅为什么以江湖渔翁自喻？难道他在追求柳宗元《渔翁》中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”式的超凡脱俗？非也。黄三畅是“江湖满地一渔翁：只撒网，暂不问有鱼无鱼”。
        我知道，“渔翁”三畅求的是“有鱼无鱼”勤撒网，网遍“江湖”为捕鱼。《行吟古城古州》，就是他网遍“江湖”获得的一条条鲜活、肥美的“鱼”。
        三畅与武冈是血脉相连的。因为武冈是生他养他的故乡，供他生命畅游的“江湖”。他在本书自序《最爱是家乡》里说：“在这一片土地上，古城、古镇、古街巷、古庙宇、古塔、古桥，都在无声地讲述着历史；在这一片土地上，有青山绿水，奇山异水，山山水水又染上浓郁的人文色彩；在这一片土地上，文化繁荣，英才辈出，薪尽火传，永无止息。”，中华文化博大精深，作为中华文化的一部分，武冈文化当然也博大精深。三畅一头栽入武冈“江湖”厚重的文化底蕴与丰富、独特的民众生活之中，勤撒网，自然能网上鱼，于是便有了这样一部新著。
        《行吟古城古州》分“沧桑古城”、“诗意古州”、“风俗传说”三辑。前两辑或是对古城武冈的朝圣，或是在古州武冈大地上的咏叹，最后一辑是对武冈民风民俗的实录和感悟。
        “沧桑古城”和“诗意古州”里有“武冈十景”，这“十景”，无不渗透着浓郁、独特的武冈文化色彩，古往今来，文人墨客多有吟咏赞颂。当代文人来写“十景”，最忌落入旧臼。三畅写“十景”，打破时空界限，与景观对话，与古人交流，营造出“行至水尽处，坐看云起时”的新意境。《龙潭夜雨》就是这样一篇。作者以一句“这里就是曾经非常著名的龙潭了”起笔，继而吟诵古诗“寒声殊足渥桑田，叵耐中宵小洞天。纵使岩霖无用处，老龙未肯偃鳞眠”，弓身进入“小洞天”，徘徊于“小洞天”里感慨古人居然呆在洞里听雨一直听到“中宵”的闲情逸致，然后一句“那该是怎样一种情景呢”，立马将读者带入想象中的古今时空之中——

        也许，那一夜真的下雨，是春雨。春雨初降，不大也不小，打着洞边的树叶，沙沙有声；落在江面上，融融作响。江水是涨了的，水波撞击着崖壁，一卟一卟，有如龙吟。于是听雨者在洞内呆不下了，就走出洞来。却见夜色沉沉，了无边际，亦觉冷风萧萧，寒意料峭，洞前崖下的“龙吟”声也更响更急。“彻夜淋铃听雨声，寒潭顿觉碧波深”（宋•陈与义《龙潭夜雨》句）啊。于是，一种身在何处、家在何方的伤感斜雨般袭来。正不知何去何从，忽有风把咚咚的木鱼声导来，知道是崖壁后面龙潭寺的僧人还在诵经。伤感者遂顿时为之一激灵，顿时豁然清醒，身也有了立足感，心也有了归属感，身心与夜雨，与潜龙，相融相合，灵犀相通。这时候，眼睛自然清亮起来，似乎还看见亮光闪烁。是的呢，真有亮光闪烁呢。那是一艘夜行船，顺流而下或逆流而上，桅灯虽微，却也能划破暗夜的屏障，让艄公耳聪目明，绕礁避险，使船平安抵达归属…… 

        在这里，今人与古人的情感融于一体，今景与古景的画面映于一片，一下子将读者带入古今交融的情境之中，忘乎真假虚实，在虚幻而实在的艺术氛围里，“弦管相逐，流连忘返”。
        这一类篇章，为数不少。《 济川回舟》，就是一篇与《龙潭夜雨》有异曲同工之妙的佳作。济川是资水流经武冈地段的别称。作者笔下，“沙洲横卧水中”，“洲畔青草红花”；“一线长长的吊脚楼，溯流而上的船”，“ 翘翘的船头斜探到码头边时，船上就有一个人走到船头，再往码头上一踏，码头上就有一个或两个人伸手相扶”。然后笔锋一转：但都梁人让这一景观跻身“十景”，绝不止这些缘由。“济川回舟”，实在是一个诗意的所在。唐代王昌龄笔下是“脉脉溶溶夜色寒，伊人停楫月魂安”。宋代陈与义笔下是“横江虹跨水中天，月夜伊人可扣船”。清代席芬笔下的更令人神往。“载酒携琴寄小船，伊人宛在自洄沿。……”时已近三更，沙洲上早没有游人，只有伊人的影子在水的微波里一荡一荡，乐声隐隐传来，在水面上散漫、铺排开去，沙滩上有一对沙鸥交颈而眠。水边的吊脚楼的窗口里，灯光已然渐次歇息，没有歇息的也被拨暗了，靠窗的桌子上，这时还有一个少妇坐在那里，手肘撑在桌子上，两个手掌又撑着下颏，正在抑扬的乐声里浮沉。——这或许是一个嫠妇，或许是不如“潮有信”的“瞿塘贾”的“弃妇”，或许就是一个“年方二八”的伤春的少女。而已然熄灭了灯光的窗口，这时还探出半张脸，两只眸子射出幽幽的光，这是谁，很可能是一个迁客或骚人，于是，更有了美丽的联想。
        “沧桑古城”和“诗意古州”所写的其他对象，思古之情者占的篇章最多。《石羊古桥八百秋》，记叙的是八年前李世楫老人立下遗嘱，要在外做官的儿子李友直为家乡修一座桥，两袖清风的李友直节衣缩食，数十年后捐出积存的全部俸禄用以建桥。作者的笔触并未到此打住，而是借古讽今：“想想李世楫老人对儿子的遗嘱，想想李友直先生对父亲的‘尽孝’的方式，看看今天一些人怎样给儿孙谋官谋职，……一些人又以怎样的形式‘孝敬’先辈，怎不令人喟然叹息！”
        也有以古喻今之作，如《都梁兰香彻古今》、《历史遗踪古城墙》等。也有日常生活触发灵感的感怀之作，如感悟“心静自然凉”、“心远地自偏”的《云外钟声》。又如感叹“你日理万机也好，你日进千金也好，你科海探奇也好，你西畴躬耕也好，你如日中天也好，你日暮途穷也好……你需要后花园，要休整，要放松，要摒弃，要吸纳；或许，还要迷途知返，还要急流勇退”的《休闲可上南山寨》。再如直言“我不信鬼神，但我认为愿意信的信一信也不要紧，心中有神明，行为大概就会收敛一些”的《唯我独尊朝京山》等。
        “风俗传说”一辑，则是以小见大，取之于武冈“江湖”的“小鱼小虾”。虽然是小题材，却也多是寓意深含之作。
        写乡村生活交往的《人情》，揭示当今农村在人情交往仍然是乡间一道亮丽耀眼的风景。《茶点》告诉读者，“一小叠茶点承载的，远不是几毛、块把钱的价值，它承载的是一种做人的姿态，一种处世的准则，一种礼仪之邦的传统”。《土地庙》一文告诫我们，“土地是不可再生的”，提倡“人们对土地的尊崇”。而寓意“一对鳏男怨妇的爱情在燃烧”的《燃烧的草垛》，实在是书写乡村爱情的精品。
        我曾经以“黄三畅：一个执着的留守者”为题写过一文，对三畅矢志不渝，忠诚于文学，表示过我的敬佩。当今的文人，还有多少人保持着对文学的“贞节”？以文卖钱者有之，以文图仕者有之，甚或有人为出人头地而凑字为书，全然不知羞耻二字。以此来观照三畅君，扎根于武冈“江湖”数十年，“只撒网，暂不问有鱼无鱼”，又得《行吟古城古州》一书，应是文学界之幸事。
                                                                                       2012•8•10