曾经听过易中天教授做客“百家讲坛”品《三国》，有个细节印象最深，就是关于“君子”与“小人”之说。易教授说：“才德兼备是君子，有才无德曰小人。”当时心生疑窦：小人无德是肯定的，小人一定得有才吗？君子与小人是道德与伦理上的界定，与有才无才怕是没有必然的关系。
历史上确实有大量的有才无德的小人，童贯，蔡京、秦桧、严嵩、魏忠贤都是知名度很高的小人，他们都饱读诗书，文章书法相当了得。就算是高俅，可能腹内草莽，但是人家也学业有专攻，算是当朝国足，蹴鞠踢得好，皇帝老儿恁是喜欢他。武则天当朝之时，张宗昌、张易之兄弟得宠，除了这两兄弟有着美姿容与高情商之外，还有一个最重要的因素就是健硕的体魄。这是男人们极为羡慕之“才”。由此看来，这个“才”并不一定指“文才”或者“学问”。
照此说来，易教授的说法是有道理的。不过他讲的有才无德的“小人”大体上都是重量级的“小人”，要么职位很高，能量大，属于位高权重者；要么就是土豪，家产富实，勾结官府称霸一方。没有“才”，想做“小人”都难；没有“财”，同样也难做小人。看来，无论是“才”还是“财”，都很重要。
因此说，是否小人，与“才”还是有很大关系。不过我的理解是，“小人”也分三六九等，有能量很大的超级小人，也有市井中的平庸之辈，他们有的认贼做爹，有的卖祖求荣，有的钱迷心窍见利弃义。无论哪一等级，历史上小人们的行止表现，很早就有人做了总结。大体上不出下列十类。一、说是一套，做是一套。二、小肚鸡肠，睚眦必报。三、当面热情，背后捅刀。四、对上吹捧，对下欺凌。五、结党营私，党同伐异。六、狐假虎威，作威作福。七、为谋私利，不择手段。八、阳奉阴违，心口不一。九、见风使舵，落井下石。十、挑拨离间，搬弄是非。
小人看似活得滋润，其实他们的内心并不舒坦。孔老夫子早就说过“君子坦荡荡，小人长戚戚”。小人患得患失，顾虑重重，整天捉摸着如何巴结上司，如何玩弄手中的权力，如何贪污腐化，如何卖官鬻爵，他们内心是阴暗的。不要看他们表面风光无限，可以猜想其风光背后的落寞，坏事干尽，鲜有善终者。俗话说，“千夫所指，无病而死。”无数的历史事实证明了小人不可能有好的结果。因为小人的价值取向决定了他们命运的归宿。
“君子喻于义，小人喻于利”。检验君子与小人，就看他们的“义利观”。孔子还说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”追求富与贵，追求好的生存条件是人的本性。因此，利是把双刃剑，有因共同的利益而道合者，也有因利而朋友绝交老死不相往来者，甚至兄弟骨肉相残者亦不鲜见。老聃在《道德经》里说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”民间有俗语曰“无利不起早”。“求利”是人生存的手段，但绝不是目的。因此，儒家特别强调不取不义之财，取，则要合乎“道”。
其实每个人的心里都住着两个不一样的自己，一个是君子，一个是小人。为人处世，所守准则或者说底线，是君子的还是小人的，决定你了你的站位。上述十类，就是小人做派。相反，实事求是，恪守人格，坚持信念，深明道义者就是君子所为。
于是便有人寻根究底，说小人如此坏得透顶，为何还能得志？这实在问到点子上了。小人能得志当然有原因。
首先，小人都不是靠个人的能力和努力，而是靠骗取领导、上位者对他的信任，或者是借助某个机遇，用不择手段的方式上位。为了达到上位的目的，这些阴险狡诈的小人往往无所不用其极，他们不讲道德，也不管廉耻，像坑蒙拐骗，煽风点火，散播流言，拍马屁，吹牛皮，大肆行贿拉拢上级官僚，等等，都是其惯用的手段。所以，有这些表现的人，往往都是想要得志的小人无疑。其次，阴险狡诈的小人常常狐假虎威，打着领导者或者上司的旗号，去为自己谋利益，借领导的权力作威作福，并为自己拉拢一些“同道中人”。明朝的魏忠贤就特别擅长此道，常常假传圣旨，残害忠良。最后，小人一旦通过不择手段的方式，一朝得志，爬到了较高的位置，占据了较重要的权力，那就会“一朝权在手，便把令来行”，他们所做的不是善用自己的位置和权力，而是竭尽所能地为自己谋取私人利益，或者想方设法地打压自己的对手，或者欺负那些老实人，真可谓是“子系中山狼，得志便猖狂”。
小人是很难铲除尽的，他们有很强的生存能力。要控制小人得志甚而得势，我想最关键的还是要改善体制，加强法治，让小人失去生存的土壤。正义的力量强大了，老百姓都具有法治观念了，都敢于出来维护自己的权益了，行政真正做到了透明、公开、民主了，我想那些想要得志的小人怕也不敢猖狂了。
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