从易理堪舆谈传统文化的传承与发展
湘楚客
二十一世纪，我们感受到猛烈的网络文化冲击，铺天盖地的各种网络视频及社交游戏大有颠覆整个传统文化的趋势，现代信息科技技术的日新月异更是与古老的东方文明的传承形成了非常鲜明的对比。当快速的多媒体体裁争先恐后地一一呈现、多样化的观感选择冲击着现代人们的心胸，霸占着我们有限的时间和精力，那么我们传统的民族的文化正遭遇着互联网爆发式的排山倒海般的冲击，看样子我们老祖宗留下来的一些东西似乎又要被奉上尘封的祭坛高高挂起。在如此严峻的时代背景下，我们不得不要有一个谨慎持重的态度，再一次站在民族传统文化发展的高度，理性地去思考、审慎的抉择我们那些传统文化的传承和发展。
所以习近平总书记将文化自信也纳入了理论自信、制度自信一样的高度，并特别强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我们要实现中国梦，就必须确立文化自信，而确立文化自信，今天我们就要继承和坚持我们传统文化的认知与认同，并在此基础上，把握住文化的本质特征及其发展方向。
正是由于人们对传统风水学识的褒贬不一，所以从事这个行业的人不像建筑设计师或者家居装修工作者一样有一份社会正式的职称。其实，很多风水堪舆师在接受笔者的采访时均称，在经济飞速发展的今天，除了基本的地理和命理外，研究人与环境的天人合一的风水学已得到极大程度的应用。比如房地产开发商都会在动工之前要请风水专家看看处于未开垦状态的地块如何开发，家庭买房装修的市民要请风水师看看怎样让有限空间的居室环境更健康、更利于生活和工作等等。
笔者是一家地方性传统文化杂志的自由撰稿人和摄影师，在我采访的许多风水师对易理堪舆文化的前世今生，每个人对此的解释不同。但根本理念却是相同的，而且均认为，这个世界的运行是有规律的，这个规律是可以被发现的，那么，这就是人们常说的藏风聚气。笔者的一位好友，同时也是我们身边很多朋友都奉为座上宾的苏九皇先生介绍说，风水其实是一种古老的数术，教我们可以趋利避害。而我们不管什么时候不管任何场合都要讲究天时、地利、人和的统一，这就是风水，三者要均衡和谐一致。苏九皇特别提到的是风水中最重要的是气——不管什么时候，特定时间特定环境下所有的事物所排列的序，称其为气，这就是看起来深不可测的风水堪舆的最简单的诠释。
正如苏九皇先生所说，传统文化的兴衰存废，不仅在于文化本身的底气，更在于它赖以生存的土壤。我们国家现在高度重视传统文化的传承发展，为传统文化这块风水宝地再次生根发芽丰土肥田。就传统信仰领域来看，传统文化在社会各界开展得百花齐放，有声有色。但还是有一种行当，人们不便公开谈论，有些人趋之若鹜、有些人则半信半疑——这就是风水。风水在《现代汉语词典》的定义是：“风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”当然，这里是科教文版本的诠释，字里行间大家也能够明白只可意会不可言传。通常情况下，大门怎么开、路边一块地适不适合做房地产开发、工作最近为什么老是不顺利，两口子老是为孩子的事情吵架，刚买的新房家居如何设计，……等等，时下，受国际金融危机及各种各样莫名其妙的病毒的影响，包括普通老百姓、企事业投资者或职场中的上班族都难免有些心理脆弱，对这个传统堪舆的行当的认识了解又似是而非。而风水堪舆的传播者也时常若隐若现地出没于我们身边，风水便成为了我们日常生活中不可回避的话题。
如今，信奉风水不仅仅是生意人的讲究，一些市民老百姓也对这个感兴趣起来，很多人的车子里挂着风水摆件的吉祥物。很多市民也在某个时间点上愿意有人用专业的风水知识指导自己的生意投资、家居环境等，也有不少的人关注自己命运和前途，但完全开门见山推崇风水者不多，大家在公开场合怕人奚落并不怎么谈论风水。由此可见，毫无疑问风水已经慢慢被人们所认可、并渗透到我们整个社会大部分人的心目中去了。
苏九皇，笔名苏醒，号东坡居士。湖南邵阳人。因家里兄弟姐妹众多排行老九，我们又称他九哥，他大哥则是他们老家的一名非常有名的风水先生。上世纪90年代，大哥从老家去深圳看望当时在深圳打工的苏九皇，带给他一本清代出版的风水古籍《八宅明镜》，从那个时候开始苏九皇就系统地利用业余时间接触风水。几年后苏九皇回家又在大哥家里翻箱倒柜找到几本《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》等风水宝典。从此，他一发不可收拾，也将风水理念融入到很多的社会生活活动其中。苏九皇笑称，他对风水的兴趣可能有家族遗传的慧根，和满腹经纶的大哥一样，他看古文、繁体读本及堪舆阴阳、五行八卦等书精神十足。经过不断的旁征博引，因兴趣而治学并运用到今天，现在发现易理确实包含很多奇妙的预测方法，而且经过了实践的检验，进而产生了浓厚的兴趣。
多年的研究当中，苏九皇先生在不同的刊物和互联网上发表了多篇相关易学堪舆的文章，并且得到了众多行业内外人士的好评。他先后为湖南广东等多家知名企业策划风水、多家房地产、银行等活动开展风水咨询探讨等，并担任多家企业的策划顾问。苏九皇告诉笔者，风水的本义是就天与地，堪为天，舆为地，乃是观天象、察地理的学问，而我们人就是立于天地之间的顶天立地的那个中流砥柱，也就是说堪舆是一门我们人必须与环境相和谐的大学问。所以，东坡居士坦然，风水好与不好只是一个外在的平台而已，充其量于人生而言，可以起到锦上添花的作用，仅能够助人一臂之力，要想雪中送炭，更重要的是我们在平时的日常生活中，还是需要好好地读书，好好地做人，好好地工作、好好地经营好自己，这样才能达到更好的人生目的。
风水在中国的大江南北，不管是边塞界区、还是繁华都城，都有着悠久的历史，它是中国传统建筑在民间的普遍应用符号。事实上直到今天，我们普通老百姓仍然还在各执一词地争论风水是否可信这样的问题。对此，苏先生认为，我们人类经过了几千年的进化和变革，任何一种文化体载，能够一直被我们流传并传承下来到今天，必定有其存在的合理性。
人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表的分布绵延万里千差万别，它具有不平衡不确定性。因此，客观上也存在着相对较好和固定的一面，堪舆适合于我们生活的、同时给我们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。当然如果遭受地壳运动地壳版块分裂，那么相对而言也有突变的险恶，给我们生活起居带来不便、困苦和不吉利甚至生命危险，当然我们人类一般都是下意识会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。针对于中国古代风水学说，苏九皇有理有据的解释，其实这就是一整套独有的观念和方法，原则上可以帮助我们解决与居住相关的一系列问题，堪舆指导我们不仅要解决住得安全、住得舒适的问题，还要解决住得吉利安康这样的高层次的问题。风水之学说是要帮助我们在有限的空间地理环境中如何来使用、安排以及生存发展密切相关的人居环境，那么，不管历史延伸到哪个时代，这样的学说应该还是照样可以列为经典的。
传承和发展优秀传统文化，当然也不可以照本宣科、固步自封。优秀传统文化虽有传统二字，但绝不排斥于时代进步的步伐而逆行倒施，它会与时俱进，和现代生活融为一体、相得益彰。苏九皇先生也非常希望，像易理堪舆要真正走入寻常百姓家，首先需要尊崇和理解、吸收其精髓，其次要学会创新表达，既符合时代核心价值观，形式上又让人喜闻乐见。就如我们观摩一些其他传统文化或者非物质文化遗产展演活动一样，汇展活动以传统文化元素为主线，像我们中国人喜欢的琴棋书画、地方戏剧、茶艺武术等等的展示性表演串联起来，主题式的表达会更使人受到生动具体的的中国传统文化的熏陶。
保护和传承优秀传统文化，既要保证优秀传统文化的基因特色，也要注重优秀传统文化的载体。苏九皇先生也明白，风水还有很多地方是科学解释不了的范畴。这些说不清道不明的东西到底是不是迷信呢？他最后只有这样子打了个比方，包括全球在内的科学从诞生到现在仅仅六百多年的历史，而风水堪舆则源于中国古代的周易易理，已经有五千多年的历史，那么非要拿用科学来解释易学，就好像让一个孩子去理解大人的思维，那的确是不可能全部理解的。当然，凡事我们都应该以一分为二的观点来看待，不能完全排斥，也不可混绕，更不可胡乱对号入座，毕竟什么事情都是不能超越自然界中的自然规律，而立于不败之地的。