论“法相”

【法相岩】湖南省武冈市市区东部，武冈二中门口。

【法相寺】湖南省武冈市稠树塘镇法新村（其实应为“法相村”才对）。

“法相”为佛门中的一个派别，称“法相宗”，佛经《在乘义章》曰：“一切世谛，有为无为，通名法相”。

法相俗称长耳相。后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，号长耳和尚。

【法相宗】又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《入楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辨中边论》、《大乘阿毗达磨杂集论》等十一论为所依，又特以《解深密经》及《成唯识论》为凭据，以成一宗之旨。

【法相】指诸法之相状。包含体相（本质）与义相（意义）二者。《大毗婆沙论》卷一二九云︰‘唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。’陈译《摄大乘论释》卷六云︰‘如来之智于法体及法相皆无障碍。’又《成实论》卷一〈众法品〉云︰‘阿难是大弟子，通达法相。’卷二〈四法品〉云︰‘了义修多罗者谓是义趣不违法相，法相者随顺比尼。比尼名灭，如观有为法常乐我净则不灭贪等；若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。’以上皆谓法的体相为法相。

《解深密经》卷二〈一切法相品〉云︰‘诸法相略有三种。何等为三？(一)遍计所执相、(二)依他起相、(三)圆成实相。’后瑜伽派建立五位百法，以分别诸法之性相，称为法相宗，与提倡法性一如的法性宗对立。《华严经随疏演义钞》卷三十八云︰‘若法相宗，遍计依他所明二义唯约于事，圆成二义方是于理。今法性宗，遍计理无，依他无性，即是于理，非有即有是理彻于事，有即非有即事彻于理等。’

法相者，就是诸法运行的相，有物质相，也有心相。

譬如喝茶，喝茶的行为也是法相(行阴、色阴所含摄)，而喝茶的过程中，领受喝茶韵味的觉知属於心相，也是法相。

然而不管是行为的法相还是领受韵味心行的法相，都是生灭、变易的相，不是永恒不变之真实相。

但是这生灭的法相中，其实也伴随著不生灭的法性真实存在，与生灭的法相同时同处(真如遍一切处，遍一切时)而运行。

所以才说，所谓法相，即非法相，是名法相。