我痴迷武冈传统文化的N个理由，《王城往事》仅是开头
前不久在央视频播放的《九嶷山人乐天宇》，是我2019年的导演作品。九嶷山是舜帝南巡的驾崩之地，又诞生了理学鼻祖周敦颐，永州人自豪跟我说，湖南美景在张家界，文化在永州，使人不能反驳，但内心是有些许不认同的。宣风楼下有个皇城坪，很多人误认为王城坪，因为皇城是不敢胡乱言说的，有杀头的风险。但武冈缘何敢称“皇城”，当然有理由。在《王城往事》里，我刻意将武冈码头与重庆的朝天门做了个类比，重庆是民国政府的“陪都”，不足八年，而朱元璋的后裔，“南明余孽，”在湘西南活动，几近三十年，清朝也不能斩草除根。其中南明王也在武冈盘踞三个多月，建立反清复明的“明朝陪都”。后南明王经广西逃至缅甸，被清兵捕捉，斩于云南。于是，才有“皇城坪”的尊号。也成为我童年经常玩嬉的乐园。上个世纪宣风楼改造成正方形的水泥门墩，是政治需要，而今重建的宣风楼，是回归皇城气派。武冈有数量不少的京剧票友，周边县城缺失，是有道理的。两个原因，一是朱楩在武冈建立王城，北方文化被挟裹而来，文化是个包罗万象的筐，当然装了饮食与娱乐。武冈人吃颇为讲究，吃着吃着吃岀了“一都一乡”，中国卤菜之都与中国铜鹅之乡。还有一个便是北方戏种，当然有国剧之称的京剧，加之黄埔军校武汉分校的名头，北方军官几乎都好这一口，在武冈自然流传起来，所以京剧是武冈众多戏种颇为亮眼的一种。 我一直疑虑岷王府的“尸骨无存”与不见踪影。按理272年的王城史，岷王府是气度不凡的，而今荡然无存。仔细琢磨，武冈是“反清复明”的大本营，296年的大清，当然会“毁尸灭迹”，所以岷王府灰飞烟灭，也说得过去。最后的武冈，便只剩“三塔一线与石头城”，王城气派也只好被后人刻于王城公园的石头州城图上，供我们“凭吊”了。历史真的是被胡涂被乱抹了。古武冈还有个道学家，李道纯，是个了不起的人物。他的道家“房中书”至今无人匹敌，而道教修为也首屈一指，这个人被我们忽略掉了，很可惜的。前不久，苏敬华兄带两个研究李道纯的北京学者，去了安心观，最后得了个结论，说李道纯并非安心观人，而是石羊桥人，我也姑妄听之。终究安心观有“道观”，而石羊桥似乎没有，这个结论暂且存疑。安徽江苏的学者，都在争李道纯，国外研究也很热，而武冈的文人，似乎“不屑一顾”，我只有纠结的份了。 武冈的文人骚客至今仍然不少，从文的风俗可溯源至明朝的。终究是王城子民，先天基因便有舞文弄墨的传统，这是武冈文化延续的动因。我颇为讨厌故作姿态的“风花雪月”，更讨厌“心灵鸡汤”式的文字，但愿意结交武冈那些耕耘传统文化的文人。“风花雪月”很容易沦落为“无病呻吟”，白消耗了大好时光。 《王城往事》之后便有《武冈嫁女》，“婚俗文化”是挖掘传统文化的一把金钥匙，倘若“原生态”表现出来，会很有意思的。如果从这个角度岀发，你就明白，我缘何自费拍《王城往事》了。
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