关于民间风水堪舆术数的探源
贺佳晋
在世界的最东方，华夏文明诞生数千年来，中国的传统本土文化，基本上有两条流传的线索，一是以儒家为代表，诸子百家为附庸的主流派；另外就是以道家为代表，揉和道教术数为知识体系的非主流文化，或称炎黄文化。那么，再往前追溯，到早期的人类文明和史前时代，似是有我们人类共同的原始思维文化体系存在。尤其是，以中国东方文化为代表的，更具普遍性的地理堪舆文化，这就是我们所说的风水文化。
中国的风水学说，也可以说是研究宇宙和天地为主的知识体系。里面包含了即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测地理与人事的变化和发展趋向。这里的术数，就是我们的先辈用来平衡天人合一的方法、技术。广义来讲，这些数理亦指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为，我们人类本身的气数和命运。
风水堪舆，作为传统文化的一个类目，始于先秦的诸子百家。依据术数可分为天文、历谱、五行等等，并界定了堪舆数的范围。而这些术数也包括了数学、气候、相宅、占卜、命相、阴阳、五行。由于天文和历法已成为“术数”的一个区域和范围，所以，始终以来作为一个独立学科是客观存在的。由此看来，中国的风水学，即堪舆是传统文化术数中的一种，这就是不争的事实。
《我们的传统文化访谈》，是由海峡两岸民间传统文化、及凤凰卫视《文化大观园》栏目组，共同举办的大型文化访谈节目，旨在为中国本土传统文化传承，以及那些破万卷书、行万里路的文化学者，量身打造的访谈节目。笔者作为传统文化大观园的主持人，近两年来从传统文化的大视角，进行过形形色色的传统文化工作者的访谈录，角色虽多有所转变，但不变的执着就是，我们是对文化一如既往的关注与追求，还是一直不变的。我们的节目内容涉及很广，从风水堪舆、中医命理、佛教道教再到中国的江湖世界，雅俗共赏的文化话题都被一一地涵盖进来。
为了更好的宣传当代易学人的研易用易成果，我们的栏目组，不止一次地联合国内多家媒体，推出大型的传统文化访谈节目，寻找当代易学方面的文化传承者。笔者也知道，中华传统文化源远流长，是中华民族长盛不衰的理论素养，上下几千年来，深刻地影响着国人的文化思维和处事方式，是中华民族向世界奉献的不可多得的文化瑰宝。
易学方面的传统文化，作为中华优秀传统文化中最典型的文化基因，为中华民族发展壮大，作出了卓越的贡献。在易学文化的历史长河中，诞生了伏羲氏、周文王、孔夫子等历代大圣先贤，他们以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的胸怀，用自己所掌握的易学知识，推动着历史的发展和我们人类的进步，谱写着一部可歌可泣的文明史，同时也是一部辉煌灿烂的传统文化发展史。站在历史长河的这一头观看，我们自热而然会发现，许多默默无闻闪耀光芒的文化传承者，他们的平凡和经历既照亮着历史的浩瀚星空，亦点亮了我们人类的心灵智慧。
改革开放以来，传统文化百家争鸣，百花齐放，再加上党和政府对中华优秀传统文化的重视，新时代也诞生了许多带有时代意义的易学追随者。他们研易理，钻术数，为当代传统文化增色添彩。这些传统文化工作者生在新社会，却能够把古易文化放在新时代的文化中去应用发展，而且很多人都取得了可喜可贺的成就。今天，我们向大家推荐一位研易的湘籍人士苏九皇先生，苏先生以实事求是的研易精神，科学应用易学文化，为有缘的朋友们造福身边的环境，的确是当代民间易学界一位值得学习和传诵的良师益友。
苏九皇，曾用笔名苏醒，号东坡居士，自幼爱好中华传统文化，喜欢文史哲学，对周易易学文化情有独钟。他出生堪舆世家，幼承家训，苦研《易经》和风水堪舆之术，精研各类峦头、理气经典古籍，在风水堪舆和地理应用中结合形势和理气同参，灵活运用，把古典堪舆理论与当代社会地理环境紧密结合，遵循自然规律的宇宙法则和阴阳和谐之道，师古而不泥古。
风水，的确对我们每一个人的运势都有很大的影响。笔者在和苏先生的多次访谈中也知道，如果一个家庭的风水很好很不错,那么这家子人各方面的运势，包括事业运、财运、感情都会有好的发展。在现实生活中，我们很多人都会去了解风水的一些相关知识，尽量不去触碰其中的禁忌。而风水堪舆方面也有很多讲究，这也是我们要和东坡居士一起来进行深入探讨的关键之所在。
苏九皇先生为人低调、他的学术系世代祖传，乃易学、掌相、命理、卦卜相结合。通过这样的方式，经他手调理的地理环境，大都能达到事半功倍的效果。苏先生认为：其实各传统文化，都有各派之精华和不足之处，但归根结底，一定要结合阴阳和五行，才是传统易理的共通之处。这些学问虽然各自有其独立的体系，但若是仔细思考推敲，实则有殊途同归相互关联之妙用。我们只有通过细心领悟，才能深入其中，才知妙理无穷。苏先生曾经不止一次的在我们的栏目中呼吁，易学风水其实是一种社会规律学，即使是再好的风水，也不能左右我们人的主观能动性，任何过分夸大易学之功用的言辞都是不可取的。只有遵循规律，遵守法理，尊重人性，才能更好的应用易学的古为今用之道。
苏先生研究的一些预测领域，除了麻衣神相、四柱命理、梅花易数、六爻八卦、奇门遁甲等术数之外，在平时的研修中，他除了孜孜不倦勤修苦学古今的经典典籍外，还时时不忘寻师访友，与社会上的一些隐士贤达，进行深入交流。通过与民间的同行多次碰撞智慧，与坊间的高人探讨易道方面的各种得失，通过不厌其烦的反复把古典书籍的理论，运用到当今社会现实案例中去验证。而且只有这样，通过不断的实地游历考察，历经多年的潜心研习，才可以让自己参悟到《易经》和传统古籍中的共通之处、与应用哲理，以及人文地理环境的存在规律。
访谈中，东坡居士特别强调，因为在我们人类居住的地球表面，其自然现象和人文现象都有空间分布不均匀的特点，因而也决定了地理学的研究，又具有区域性的特点。咱们中国地大物博，南北差异也是各不相同，由于不同的地区存在不同的自然现象和人文现象，故此，某一种要素在一个地区呈现出的变化规律，在另一个地区可能完全不同。因而，我们要研究地理区域，就要剖析不同区域之间内部的结构。包括不同要素之间的关系，及其在区域整体中的作用，区域之间的联系，以及它们之间发展和变化的制约关系。
苏九皇先生非常中肯地用动态的观点，深入地去研究地理堪舆学。而且，还要求我们自己要把现代地理所呈现的各种现象，作为历史发展的结果，和未来发展的起点，进而去研究不同的发展时期、和不同历史阶段、所处的地理现象的规律。毕竟现代地理风水学，已经有太多方面。可能对于某些区域的未来发展提出预测，并根据预测结果进行控制和管理，以满足我们对于各个区域发展的要求。因此。苏先生一再的表示，时间和空间统一的概念，在地理堪舆学研究中，越来越要受到我们的重视。
是的，时至今日，随着时代和科技的飞速发展，我们所处的地球表面，其复杂性决定了地理研究方法的多样性，也远远地区别于古代的山山水水。我们现代地理堪舆研究的内容，更多的主要点还是要采用实地考察与堪舆实验、模拟相结合的研究方法。因为现代地理堪舆学的研究对象，委实就是地球表面的不断变化。不说别的，随着现代的航空遥感、气象卫星、地球资源、航天技术的成果广泛，都先后不约而同地应用于地理学研究，提高了我们实地堪舆考察的速度和精度。当然，这些地理数据的处理、也是我们必须要根据易道精髓之奥秘，怎么样也摆脱不了宇宙时空之法则。我们只有不断地运用好阴阳五行、四时八节乃至于万物生化之奥理，那么，我们在以坚持实事求是的理念基础上，敢于开拓进取的精神，在原有的堪舆理论上深入研究、创新、求大同、存小异，融会贯通。
其实，不管时代如何进步，也不管我们拿什么样的眼光和态度去看待这些传统文化的传承，风水堪舆应用和预测之术的理论也正在逐步完善，随着历史的脚步，早已形成了一个完整的体系。也正是有了像东坡居士苏九皇先生一样很多的民间传统文化传承者，他们也在默默无闻地为民造福，为和谐人居环境，和谐社会，为继续弘扬传播中华传统易道文化，而作出亦步亦趋的贡献。
很难得，苏九皇先生在多年的堪舆工作中，坚持以实是求是的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，不唯名，不唯典，只唯在工作中能让身边的朋友们有看得见的效果，进而感受到的切身体会，真正让易道精髓能够服务人民，造福于大众。