【评论】诗意的旅行 ——读熊烨先生诗歌有感

诗意的旅行

——读熊烨先生诗歌有感

张建丽

        “古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦”。早年间，当读到这首古诗的时候，我就想，感谢这位先贤，只寥寥数语，就把塞外那片凄婉苍凉的景致描画出来了。于是长大以后，便油生了去看那古道老树的愿望，于是也就有了出外旅游的爱好。

        近日，经诗友的推荐，手头有了一组熊烨先生的诗。看过之后，方知这位先生也是一位“旅”友，他到过很多地方，从山东的孔府，宁夏的日月潭，到贵州的黄果树及青海的塔尔寺。难得的是熊烨先生每到一处，都是用诗的形式来做他的游记，况且这些诗并非像当今的旅游广告那样，一味宣扬此处与彼处的华丽景致或诱人的何等生态与文明，恰恰相反，诗人是在用不同的视觉和反常的逆向思维，看破了风景以外的风景，悟出了与常人非常的情思。说起来，诗人所去的地方，有的我也曾涉足，但走马观花之后，一旦回首起来，却依然是心迹空空。比如孔府，倘若你站在那巍巍的孔府孔庙面前，一股来自三千年前的文明之气会傲然而生，再接下去，便是对这种自豪的崇尚与礼拜，我如此，到此而来的千百万人亦如此。但熊烨先生并非如此，他把来这里朝圣的游人比喻为一棵没有枝叶的树，最后在一句“与虚无合影”中似乎发出了一声遥问，就靠这样一棵棵无枝无叶的树，能够庇荫当今这个浮浮躁躁的世界吗？

       到过敦煌的人大都知道王道士这个人，是他偶然间发现了石窟宝藏，但也是他后来把石窟的经书卖给了外国人，为此王道士成了千古罪人。我也曾随声附和地没少骂过他，可熊烨先生却一反俗流说我不骂你。原因是，王道士所卖的经书，现在都还在国外的博物馆里，而他没卖的书呢？现在却都无影无踪了。这就是诗人与众不同的思考，而这种思考，也就奠定了作者做为哲理性诗人的典型标志。

       诗的语言无疑是精炼的，同时它往往也是多义的。为此，写诗的人往往会因一个字憋得眼发蓝，“推敲”一语便足以说明诗人在锻字上所下的功夫，可在熊烨先生的笔下，人们很难从中找出多么华美的辞藻，有时，你会觉得这诗中流淌的竟是我们常用的生活语言，但是正是这种看似家常的语言，把你撩拨的怦然心动，把你激励的不得不按照他所引导的境路去追思，去省悟。比如在“西夏王陵”里，他把贺兰山当做一本书的封底，在塔尔寺前，他看着朝圣的人们，竟发出了“三十万次匍匐的距离，我们走进佛的心中了吗？”这样的感叹。

       看得出来，熊烨先生的旅游，他不是单纯用脚步去丈量自己的行程，也不是单纯用眼光去观赏每一处风景，他是用一种诗人的情怀，去揣度、去体味面前的山山水水和人文的沧桑，所以，在看完熊烨先生的组诗之后，我不仅觉阅到字里行间醇美的诗风，也悟到了当我再当一名旅者的新知新觉。

        作者简介：张建丽，回族。廊坊市作家协会副主席兼秘书长。中国作家协会会员，河北省文艺评论家协会理事。国家一级作家。著有诗集四部，报告文学集一部。小说、散文、诗歌作品若干，先后在全国诸多刊物上发表，部分作品获奖。现为河北省廊坊市文联专业作家。廊坊市文艺评论家协会秘书长。《廊坊文学》副主编。