视“腐朽”为神奇
——感受黄三畅“都梁十景”散文的艺术魅力
竹 箐
三畅近年来相继在国内一些报刊发表的“都梁十景”系列散文,是继他“农事吟”系列之后,又一组上乘之作。
实话实说,所谓“都梁十景”, 虽然曾经被历代先贤极力推崇和热情讴歌,留下不少传世佳作,可是在现如今“道行”浅薄的我辈眼里,都不过一些平淡无奇甚至视为“腐朽”不经的场所,任怎样去观摩揣度都激发不出雅兴来。然而,三畅没有麻木不仁,颇具视“腐朽”为神奇的慧眼,心领神会之余,将一幅幅神奇的画图展现在我们眼前。
三畅的这一系列散文,不仅以深厚的文化、艺术功底,准确领会、通俗晓畅地诠释了前人艺术创作的意象和主旨,而且能独辟幽径,以丰富的想象,生动细腻的笔触,为我们重新塑造出生动、神奇的艺术形象。
《龙潭夜雨》是系列散文的发端之作,艺术感染力也堪称开作者此类文字之先河,姑节录数语,领略其意趣——
……我轻吟着这首诗(王昌龄的《龙潭夜雨》——作者注),和唐君弓身进入“小洞天”。里面还较宽敞,洞顶有一人多高。我徘徊于这“小洞天”里,很感慨古人的闲情逸致,居然呆在洞里听雨,一直听到“中宵”。那该是怎样一种情景呢?也许,那一夜真的下雨,是春雨。春雨潇潇,不大也不小,打在洞边的树叶上,沙沙有声;落在茫茫江面上,融融作响。江水是涨了的,水波撞击着崖壁,一卟一卟,有如龙吟。于是听雨者在洞内呆不下了,就走出洞来。却见夜色沉沉,了无边际,亦觉冷风啸啸,寒意料峭,洞前崖下的“龙吟”声也更响更急。“彻夜淋铃听雨声,寒潭顿觉碧波深”(宋·陈与义《龙潭夜雨》句)啊。于是,一种身在何处、家在何方的伤感斜雨般袭来。正不知何去何从,忽有风把咚咚的木鱼声导来,知道是崖壁后面龙潭寺的僧人还在诵经。伤感者遂顿时为之一激灵,顿时豁然清醒,身也有了立足感,心也有了归属感,身心与夜雨,与潜龙,相融相合,灵犀相通。这时候,眼睛自然清亮起来,似乎还看见亮光闪烁。是的呢,真有亮光闪烁呢。那是一艘夜行船,顺流而下或逆流而上,桅灯虽微,却也能划破暗夜的屏障,让梢公耳聪目明,绕礁避险,使船平安抵达归属……或许,有乘客知道龙潭到了,也吟起读过的咏龙潭的诗来……帮听雨者扫开阴霾浮云,助其豁达,增其逸兴。
……读着这优美的文字,宁不为作者思接千里、驰骋古今的艺术感悟力拍案叫绝?而这类奇思妙想,在系列散文中比比皆是,如一颗颗艺术明珠,赋予人以轻拂心房的历史感、叩击心扉的禅意、滋润心田的文化雨露。
作者还“神奇”地上演了一幕“穿越剧”,在《宣风雪霁》中,与时为游击使后为南宋“理宗”皇帝的赵昀进行心灵沟通,探讨题写“宣风雪霁”匾额的心路历程:当伫立宣风楼上,环视四围,大地被冰雪覆盖又被煌煌太阳照耀,“寒光中蕴暖流,朔风里藏煦意”,“新鲜感豪迈感油然而生,心情也变得既平和又宽容起来”,觉得小城到处传递着一种升平的气息,营造着一种谐和的氛围。作为宋皇室成员的赵昀,自然是希望社会安定和谐,人民安居乐业。在宣风楼上看到的景象,正与自己的心意相符的,于是吆喝手下拿文房四宝来,略一思索,然后铁笔银钩,“宣风雪霁”一气呵成,后来制成牌匾挂到楼额上。
作者还对这些形象进行理性的思考,倾注了一位热爱生活、迷恋家园赤子的柔情,演绎过程中,亦庄亦谐,相映成趣。在《法相洞天多斯文》中,描述摩崖石刻后有一段文字:人们“一进入‘景区’,就会看到这一方石刻,由是有些人潜藏在心底的对自然和他人的轻佻,就该会收敛一些的。我是个佛盲,但即使只从字面上理解,八句偈语也能振聋发聩,让我有所畏惧,让我为人整肃,不敢妄为。”字里行间,莫不折射出作者端庄而淳朴的心灵!而《渠渡晴岚》中,作者表白:“须申明的是,我绝不是鼓吹修庙。我只是说,世上任何事物,都是不应该缺了那种类似灵祠、灵幡一类的东西的。”则给人以哲理的警醒。在《龙潭夜雨》中,说到景物不再时笔调却变了:“虽说‘世易时移’,这龙潭的自然景观,应与王昌龄时代、与陈与义时代、与陈鎏时代基本相同的,只是人变了,不把‘景’当做‘景’了,或者,没有心情来赏这种景了。偌大的中国,旧时有多少‘八景’‘十景’,而今都道‘风光不再’,庶几皆是这个原因吧。”透视出作者对当今人们缺乏保护风景名胜意识的愤懑和人们文化品位今不如昔的忧思。 在《云山晴晓》中,说到厉以宁教授赋云山的诗时:“厉先生……把云山和匡庐作了比较,认为‘遣闲’莫如到云山,作为经济学家,他大概算了 ‘经济账’的。”欣喜、赞佩之余不忘幽厉教授一默。在描写渠渡庙时,“右首边门的门楣上,居然还岌岌可危地立着三尊雕像,他们还在尽职尽责地坚守岗位,大有‘人在阵地在’悲壮感。”教人忍俊不禁之余,还会发出莫奈其何的沉吟。
总之,读这一系列散文,不仅是一种美妙、神奇的艺术享受和心灵的陶冶,增进着人们对山河壮美、文化底蕴深厚的家乡的自豪感,也是一次对作者的体悟,让我们更全面了解到一位纯文学作家执著追求和炉火纯青的艺术技巧。
原载《都梁风》
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