诸葛亮作为千古名相，其文治武略自不必言，据陈寿《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮还“长于巧思”，有很多奇思妙想付诸实现，成为发明创造，如“损益连弩，木牛流马”，“皆出其意”。此外，还有孔明灯、鸡鸣枕和诸葛行锅等，据说，也都出自诸葛亮手笔。损益连弩、木牛流马和诸葛行锅，已经被能工巧匠复原再现，但诸葛鸡鸣枕大概是因为太过机巧精密了，到现在还没听说有人复原出来。
1959年，在新疆民丰县出土了一个东汉鸡鸣枕，造型别致，鸡头鸡尾，中间宽厚凹陷，栩栩如生，人枕在中间刚好会让鸡头、鸡尾高高翘起，恰似“雄鸡一唱天下白”之势，故名此枕曰“鸡鸣枕”。此鸡鸣枕为麻布枕，虽漂亮，但无闹钟功能。鸡鸣枕在北方民间颇为流行，为普通百姓常用。明张岱有文《陶菴梦忆》，提及鸡鸣枕：
“鸡鸣枕上，夜气方回，想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”
不过，在古代，鸡鸣枕不只作为家用寝具，在一些地方还作为明器广泛使用。
当然，鸡鸣枕虽名曰“鸡鸣”，但终不过是个雄鸡造型的布枕头，并无定时打鸣的闹钟功能。据清文人赵吉士在笔记《寄园寄所寄》载，诸葛武侯鸡鸣枕却是一到天明就会打鸣的：
“偶武孟,吴之太仓人也，有诗名，常为武冈州幕官，因凿渠得一瓦枕，枕之,闻其中鸣鼓起擂，自一更至五更,鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣,亦至三唱而晓。抵暮复然。武孟以为鬼怪 ，碎之，及见其中设机局,以应夜气。识者以为诸葛武侯鸡鸣枕也。”
《寄园寄所寄》载此原文出于沈周《客座新闻》。沈周，明代大书画家，唐寅、文徵明的老师，与唐寅、文徵明、仇英并称“明四家”。
诸葛武侯鸡鸣枕不是绣花软枕，而是像警枕一样的硬物，为瓦枕。瓦枕即瓷枕。瓷枕源于隋代，于唐宋间为盛。沈既济《枕中记》云：
“开元七年，道士有吕翁者，得神仙术……俄见旅中少年，乃卢生也……翁乃探囊中枕以授之，曰：‘子枕吾枕，当令子荣适如志。’其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。”
这便是成语“黄粱一梦”的由来。瓷枕光洁凉润，为夏令消暑之良品。宋明间陶瓷业发达，武冈亦有陶瓷业。但武冈“地僻在万山，火耕水耨以自给”，光绪《武冈州志·风俗志》之“工”又云，武冈“造作器物无奇巧，取坚浑备用，其木工之稍精细者多自江右，本土绝少”，可见，此诸葛武侯鸡鸣枕当非本地产物。
诸葛武侯鸡鸣枕“自一更至五更,鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣,亦至三唱而晓。抵暮复然”，确实神奇，也难怪武孟会以为是鬼怪了。中间之机关可以“应夜气”，大概相当于今天光控开关里面的光敏感应器，且构造更为复杂，感应更为灵敏。
武孟不识，少见，倒也罢了；多怪，竟而“碎之”，则着实可恶。新化人杨兴树闻讯穿越而来，远途匆匆赶到，只见现场“钝钟击破机关露，片片散裂随风翔”，痛惜不已，遂作《诸葛武侯鸡鸣枕歌》以记：
“都梁之水何茫茫，有枕沉沙夜生光。武侯何年过此邑？神物堕地无人藏。千年土花蚀不得，一朝得自寒漆旁。鼓音次第鸡声转，恍与铜壶漏滴长。丞相当时卧南阳，抱膝长吟欢未央。此枕尔时共幽独，北窗浓睡游羲皇。昭烈三顾始应聘，鱼水君臣际会长。跨荆保益排八阵，两朝开济何辉煌。此景尔时人戎幕，寝不安室情彷徨。五丈原头巨星落，炎精十世九销亡。二千余岁留至宝，珍之岂尚同琳琅。珊瑚水晶绮丽光，声价应须自价强。惜哉俗客不相识，少见多怪心惊惶。钝钟击破机关露，片片散裂随风翔。丞相英灵万万古，铜鼓镗鎝留南荒。安得此枕重复合，置之金马门前白玉堂，诗成仰天三太息，荷池碧沼彻生凉。”
杨兴树，字荃甫，又作荃圃，号小颠，清新化人（《都梁文钞新编》误作新宁人，名字误作杨树兴），性颓放，嗜酒好吟，以卖诗为活，有文集《纪异志》、《小颠草》二卷和《载鬼一车》等。光绪州志之“艺文志”还载有其《艮山寺》诗一首。
沈周《客座新闻》关于诸葛武侯鸡鸣枕条和杨兴树诗，又同见于光绪《武冈州志》之“拾遗志”。
原发于《邵阳日报》