我读《都梁诗记》

       蒙黄三畅老师的惠赠，我得过他好几部书。因习业的缘故，我更喜欢他的这部《都梁诗记》。

       一、汇编都梁人文之精萃

      《都梁诗记》所选的诗词，编选者严格标准，无不以体现武冈的历史人文为旨归：“或是武冈籍作者咏武冈的，或是奉命出使武冈、在武冈作官、作客和到武冈游览、途经武冈的外乡作者咏武冈的。”武冈籍作者、在武冈做官、作客之作者所写之诗词虽不是吟咏武冈的，但因属上品，也酌选了一部分。
        在这部选本里，吟咏武冈云山、法相岩、同保山、文庙、宣风楼、武陵井、鳌山书院、渔父亭诸胜景的诗词占了全书主体。一册读下来，就好比是读了一部武冈历史文化简史。

        二、古今并收，诸体兼备

       编选者尊古也崇今，既注重选用古代武冈先贤的作品，又不排斥当今才俊的佳作。读者既可以读到王昌龄、陈与义、潘应斗、潘应星、邓显鹤、邓辅纶等大诗人的华章，又可以一赏大清名士重臣王夫之、左宗棠、郭嵩涛、王闿运等翰藻，还可体悟吕振羽、厉以宁、钟优民、马少侨、李潺等当代文化名人笔下的都梁人文。就诗歌体裁而言，有古体诗，包括四言、五言、七言、杂言诸体，也有近体诗，包括五、七言律诗、绝句。诗余（词）也收录了一小部分。一册读下来，就好比是读了一部武冈诗歌史。 

        三、注释赏析，融于一炉

        一部选本成功与否，是否有自己的特色，与其注文析文是大有关系的。注释都梁诗词，可参考的成果不多。作者谦称参考过《都梁文钞今编》等书，细细比较，发现编选者对《诗记》一书是下过一番苦功的。《都梁文钞今编》的目的是传存文献，所选诗词，虽然有注，但较为简单，且以释义为主，《诗记》则详细得多。为了读者更好地继承、学习好都梁人文，是书注释平易，且特重具体字词、句子的诗歌意蕴。
      （1）释字词。张文解《云山》：“兹晨云尽开，山山秋景爚。”编者注：“爚，本指火光，此处的意思是斑斓耀眼。”准确地解释了字的本义与诗中之义。邓辅纶《和＜癸卯岁始春怀古田舍二首＞》其二有语云：“逍遥怀葛天，粒我思先民。”注者释“粒”：“本义是米粒，饭粒。引申为进食，吃饭。再引申为养活。”解得妙绝。作者释陈与义《山斋》“世纷幸莫及，我麈得常持”，不停留在解释麈尾一词的意义上，用简练的语言指出：“作者说自己能过安闲的生活。”
       （2）释典故。刘文箕《宝方山共饮》有语云：“并招金马客，莲社袭余芳。”编者在指出出典的同时，也对诗意加以阐释，说原作者与众同僚在宝方山的活动是仿效东晋名僧慧远、宗炳、陶潜的共聚莲社。又如王闿运《登武冈城东高寺》：“既欢劝农篇，复感求声诗。”注者指出“求声”语出《诗经•小雅•伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，进而释道：“为求友的歌声而感叹。”
       （3）赏析独倒，时有所见。如解释朱企鈂《望云山》：“乍看秦雾彻，撑出青芙蓉。”注者以为：芙蓉指云山的芙蓉峰，但也可以解为“挺出的诸峰像芙蓉瓣”。这一说法，妙！胡榘《奉寄武冈使君公甫国录》：“未须料理黔中佐，此子只堪丘壑中。”后一句是较难理解的。编者先从丘壑可指绘画、作文时深远意境之义入手，分析道：“也比喻对事物的判断处置自有高下。这一句的意思是对公甫（复姓）国录的前程自有正确的判断。”经此分析，其义豁然。

       为了帮助人们更好地理解所选作品，编者附有作者小传，限于体例，着墨不多，却很有特点。如介绍宋代大诗人陈与义，说其“诗尊杜甫，也推重苏轼、黄庭坚和陈师道。其诗原属江西一派，后因经历战乱生活，颇有感怀时事之作，诗风也有转变。在武冈写下不少诗，其中不乏名篇。”对陈与义的转益多师、诗歌风格作了极为简要的概括，也不忘说及简斋（陈与义）得都梁江山之助而写下传世名篇。

        另外，对一些不易常见，或虽常见但某些语义不常用的字，都出注拼音，方便读者阅读。书中附有大量精美的插图，有助于读者理解诗词之内容，也增强了该选本的可读性。

        葛兆光在《唐诗选注序》里说：“选诗是一桩吃力的工作。”他是就唐诗说的。唐诗的选本众多，要想编出一部有自己特色的选本来，确实是相当困难的。黄老师编注的这本《都梁诗记》，用力颇深，我以为很有特色，对弘扬都梁文化功莫大焉，也是可以传世的。 这与黄老师治学的严谨、作家之身的不同常人的审美鉴赏能力是分不开的。

       就我的理解，《诗记》还是有些微不足，作者小传的编撰、所选作品，宜指明出处来源，可以为读者深入查考研读，提供便利。又，个别字句失于校对，如第12页，陈诗道，当作陈师道。

都梁诗记，吕伯平、黄三畅编注，珠海出版社，2007年12月版。