我与父亲
我就是因为我的父亲，与读书结下不解之缘。
每当东方刚刚翻起鱼肚白时，我就会被朗朗读书声所唤醒：“······水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道······二者不可兼得，舍生而取义者也······”那时的我，常常叹于时辰之早，与春眠带来的困倦，我并不明白父亲的行为的意义。
也许是他这样的行为引起了我的注意吧。之后，我也常常地看到，父亲捧着一个像盒子的东西，不知道在做些什么。每当我悄悄地走过去，他总会迅速地发现我，把他手里的东西合上，然后恭敬地，小心翼翼地把它套进包装袋里，再把里面的空气挤掉，然后微微一笑：“不能告诉你。”
我承认，这引起了我的注意:那里面有什么？会有什么值得注意的东西？难道是零食或糖果吗？我耐不住了，猴急地扯开包装袋，仔细地翻了翻，但是里面什么都没有，没有零食与糖果，只有一张张洁白的纸与成片成片的汉字。
就是这一次，我第一次知道了一个名词：“书”，还有它那不亚于零食与糖果的甜味。
无论如何，“知识的载体”——书先生，就这样急急地搬进我简陋混沌的思想之家。他责怪我没有早点把他请进来，催促我快点把陈旧的柱子与横梁替成新的······不论怎样，他要在我这常住了。为了房子的美观，他每天帮我添上一砖一瓦，把我的墙壁涂上白漆。例行工作完成后，他会替我高兴地说：“太完美了！”
我怀着奇特的心情翻开了在我生命中十分重要的一章。正常的，我常常抱有疑惑与问题，对于这些，我父亲专门为我答疑解惑。
我有一段时间里，不知道如何读书，总是胡乱地把书往嘴里一塞，剩下的就由胃来处理了。“这样得到的很少，”他严肃地跟我说道，“读再多的书，还不如细细地读一本好书，你把框架摆齐，情节捋清，明白作者的意图与他想要表达什么，你才能算是读明白这本书。”他又接着说：“其实你读懂了这本书还不够，还要把它运用到生活中去。”父亲很强调“知行合一”这个观念。
‘’读了论语而不知论语。”就是“知行合一”的反面写照。有人甚至说：“多读些书，学者的臭味就更多
真不好办。”——其实这人是个大学者，他的意思是:知识只有在学习他的人的心里同化了，并在他的品质上表现出来，才算真正的知识。对王阳明来说，他的中心思想是：知识要与生活中的实践躬行。
是的，人们要把所学的，所用的，应用到生活中，表现在品质上，才能算是致良知。
我以前总是打游击战式读书。比如说今天读鲁迅，明天学牛顿。父亲告诫我“学习是要有系统性的，有规
则有方向性的。像蜜蜂采蜜似的读书，往往在这方面知识渊博，在那方面一无所知。这种读书法要是用来休闲也
罢，但要是想成大器，东一榔头西一锤子是不可能建成一座房子的。刘墉先生也说过，他有一次与学生问答，学
生提了一个文学常识，但刘墉不知道！刘墉他认为这就是学校系统性教育的好处。”
不过，不知道为什么，过了几年，他又并不常常回答我问题了。当我将一个生字指给他看时，他略一思索道：“这个，你要自己去寻找。”
其实，我父亲的文凭并不高。他知道没文化的苦，于是更加要我努力上进。
这也意味着，我的父亲并不能一直伴我走路，他能给我精神上的支持，但并不能给予我实质性的帮助。
终于有一天，他淡淡地对我说：“剩下的路你要自己去走。”每当我想起那一刻，他的神色有点戚悲，但
又没有在多说什么。这让我想起一位母亲的话:“所谓陪伴，就是两个人渐行渐远的过程。起先，你们并排走，孩
子紧紧地牵着你的手，然后，他有点躁动，想放开你的手，但又有些不舍······不过，终有一天，他会离你远去，走
到山的另一边去，你无法挽留，也无法改变。”
我也明白了，路始终是要自己一个人走的。
我读《物种起源》时，总是没有恒心，没有毅力，根本搞不懂，始终读不完。我想寻求他人帮助，但这是
我自己的路，别人不能代替我走。我咬牙将六百多页的厚书啃完了。那个时候，可是我走向独立的高光时刻。
我曾经一直很迷茫，为什么我喜欢读书？这也是一个我自己的问题，需要我自己来回答。那时候，我只知
道，我只是单纯地热爱它罢了。现在，我用雷锋的话说的：“人的生命是有限的，为人民服务却是无限的，我要
把有限的生命投入到无限地为人民服务之中去。”读书，不仅是为了自己，也是为了他人。
······能走到这一步，我也着实为我自豪。这不能不说是读书的益外，也是我父亲的功劳。即使我曾经对他稍有微词，但埋怨早已褪去，只闪着感激的光彩。
我的父亲带我走了很多路，教导了我许多道理。但学习之路是孤独而冷清的，我势必要走下去，走下去，
那路边散发着迭香的鲜花，沾着露水的小草，是路本身对我的奖励。
同学作文。感觉后浪比我强。