关于周易堪舆学中的天人合一
李 钰
今笔者有幸，为一位民间命理堪舆师苏九皇先生撰一篇真我白皮书，心怀忐忑之余，笔下早已疾走如风， 其文如下。
苏九皇，男，别号东坡居士，上世纪七十年代生人，湖南宝庆人。苏先生的专长是风水堪舆与命理四柱预测，十几岁时就开始接触祖传风水命理，跟随母亲学习堪舆口决。因对风水古籍极感兴趣，又得先天机缘，在其从事的堪舆命理预测生涯中，他不止一次的感觉到，我们人生当中，命理和运程，对我们现代人的生活乃至于工作的影响是非常之大。因而，他一直致力于研究我们个人的运程，还有未来的事业、工作和婚姻家庭的影响。苏九皇先生的理念，就是把个人的姓名和生辰八字相结合，再结合我们每个人的家居风水，来为我们进行调节运程，改善命理，方能趋吉避凶，达到命理和运程上的最佳搭配。
现在，由苏先生带我们一起来探讨堪舆命理。在民间，但凡这些传统文化包括易学在内的学问，一般都是由师傅给徒弟口口相传的，很少有像现代的学生课堂那样，正儿八经地开课教学。又加之有从祖师爷那里传下来的一些风水命理秘诀，不传外人的祖训，故这方面的文字材料也是记载甚少，甚至微乎其微。所以，时至今日，从而使得传统意义上的风水命理，在我们老百姓的心目中显得更为神秘。但是，古往今来，风水命理作为民间周易从业者谋生之手段，还是有不少的人把其技术发挥得炉火炖青，同时也出现了很多满腹经纶的易理派大学问家，自然这些人都有其独到的方法。不过，也因这些传统文化传承者一般都太过保守，不愿过多吐露其技艺内涵，甚至于大多数的绝技，因为历史的断代，甚至不少民间原本就难得一见的技艺，却无声无息地已经被带入了坟墓，永久失传。
从易学的原理上，再说其预测论据，周易有数术之分。而作为术的表象，预测并不是目的，不是根本。苏先生说，我们预测的目的在于趋吉避凶，逢凶化吉。那么，为什么要提前预测？东坡居士打了这样一个最为贴切的比方，就是当当一棵树，刚开始被发现有虫的时候，我们可以通过喷洒农药，把虫杀死，树上的果子就不会掉得以健康成长。而如果当虫子已经把树都咬入心，甚至连果子里都长满了虫的时候，我们这时候还能再用农药去杀死虫子吗？就算这时候杀死了虫子，这个果子是不是还可以吃呢。其实预测的原理，也不外乎是同样的道理，当树上的果子还没有成熟的时候，我们的确是可以提前做化解和预防。那么，意喻到人的时候，也是一样。当我们如果预测到有好的运程的时候，我们会提醒自己好好把握好的机遇，加大力度去拼搏进取。而当预测到有不好的运程时，我们是不是可以悬崖勒马、三思而后行呢。
苏九皇先生常说：我们每个人都是一个独一无二的主体，也包括我们的五行八字命理运程。一个人，在小时候，不管孩子是顺产的还是剖腹的，只要落地见天，就算是出生了。我们人一生大概的命运，从我们落地的那一瞬间就已经注定了。至于我们个子高矮，身材胖瘦，学历如何，婚姻是否幸福美满，一生有无子女，等等，很多很多的人生话题，这些也可以说是由我们的命理五行八字所决定的。只是这个命理五行八字体系，实在是一个十分复杂的话题，而不是我们任何一个人都能够随随便便研究得透的。这些深奥的人生题目，的确是可以值得我们穷其一生去研究、去探索。
笔者也曾有过慕名而欲师，但无奈从事自己的教书育人这一行的工作、未得其果，也想今后到了退休安享天年的时候，再去好好地揣摩和研究。再说，在易理这方面的研究实在是很需要天份的。
现在，我们人类安身立命的地理视野，在大大地扩展，不但最终证实了大地球形说的正确性，和地球存在着一个统一的世界大区域，还发现了现代科学领域没有涉及的一些空间。现在的宇宙探索者，这一时期收集的大量地表自然现象资料，为近一个世纪来人类探讨海陆起源、植物和动物的分类等理论问题，以及综合地研究地球表面自然现象，不管是传统方式还是表象意识，都建立了一个大的未知范畴和区域。
与此同时，我们也看到中华大地的民间艺术自身的生命活力和灵活的适应性。往往在一些经济欠发达的地区，外来交往与传媒影响少一些，反而当地的民间文化和民俗特色以及传统生活方式保留就多一些，地方传统民俗较多较完整地得以保留。而在一些经济比较活跃，经济交往较频繁的地区，传统民间艺术的特征就少一些，外来文化元素就多一些。那些能够“走出去”，到异地谋求发展的民间艺术品种，反而将更多的民间文化特色保存下来，并成为后现代文化多样性、或文化间接性的构成成分。就像苏九皇先生这样的家学渊源，流传至今的易学传统文化，在当今的百花齐放百家争鸣的新时代，生根繁衍并绽放的古树新花，是这个时代所赐予的百年难逢的好时机。
因为笔者和苏先生是多年以来知己知彼的莫逆之交，所以笔者对苏九皇先生还是非常了解的。苏先生不愧是现代堪舆风水忠实的追随者。往往，经他设计的风水布局方案，一般都是以抒情的笔调，使堪舆布局效果图充满了诗情画意，即使是弯曲的家居走廊，都是模拟着河流的走向，舒展地流动着，颇具中国古典的传统特色。
在和苏先生的多次交往中，听他讲得做多的还是堪舆学术方面的“天圆地方”这类词汇，说得小是指具体某人的头部，说得大应该是江山社稷，甚至宇宙。从古至今，社会上流传的堪舆风水看相书籍多如牛毛，如果我们只是随便去读几本，演绎一下其中的算命程序和方法，再加上察颜观色的本能，或许就可以摆摊营业了……。所以说，在民间，堪舆命相术本身算不上什么大学问。然而，我们的古圣先贤捉摸出的“天人合一”的大学问，这种学问能从我们一个人的出生年月日时，甚至我们一个与别人不一般的面孔，或者是我们的平日里不经意间的种种习惯中凸现出来，既玄，又具体，故此老子说：“玄之又玄，众妙之门”。
我们每一个都人是一个小小的宇宙，而眼晴、鼻子，耳朵、下巴、眉毛、太阳穴、額骨都是自然之门，它们看似静止，实际上都是开启的。相当于宇宙大自然来讲，它们就是日月星辰、江山社稷。当然，“天人合一”，在《周易》里面演绎得更加的淋漓尽致。苏九皇特别推崇这本书的价值，他说，天下学问之大，莫有超过《周易》者——即道生乾坤，乾坤生八卦，八卦生六十四卦，……如此卦卦相扣，循环往复，正是永恒的天道规律。大至天道，小至古人、今人、末来的人，都在周而复始的不断循环。那么，至于我们某一个人的命运，不过是天道轮回的某一个偶合契机的切入点而已。
笔者作为苏先生的好友和他工作室的常客，也很感恩苏先生经常和笔者灌输的一些人生理念。我们人的命运是可以随着环境变化而变化的，当我们一个人对我们自己的命运感到无能为力的时候，庇护我们的星座也将从我们的面孔中消逝。所谓当天无好天，地无好地时，作为“三才”中的人哪来的好相？所以，只有我们不断地厚德载物、不断的探索求新，才能够亘古恒心，立于不败之地。
说到所谓的命相，苏先生这样子讲，我们一个人的相貌，不仅指五官摆放的位置，它还包括我们身体中的血气、骨肉、形体、经络等诸多方面。东坡居士说到要透切一个人的命理时，他说一个上乘的命理先生，如同一个好的中医，甚至国医，通过望诊闻切，把脉就能深知一人、一家、一方的宿疾。就像在2003年的时候，非典肆虐，覆巢之下、焉有完卵。在大形势下，所有的流行病毒几乎都是同一个相，厂农商学兵皆是同命，不管您是专家、教授、学者、达官、显贵、还是平民、百姓，我们只能叹息自己生不逢时，生错了时代。即使是孔孟老庄、荀子那样的大仁大圣大贤，都会仰天长叹，何况我们小小的凡夫俗子乎？因此，不管处于什么样的世态之中，好命相者，首先应具有好的心相，远离时局的障碍之气，超凡入圣方才可以独善其身。
所以说，从大体上来讲，天道、国运，这些无形之相，本来是只可意会不可言传的。苏九皇坦言，我们只要积德行善走正道，我们在生活过程中坚持一种开放、自由、积极创新的原则，以迎合舒适的独特性和环境的整体性。我们且不拘泥于早已形成的家居固有的环境理念，积极探求人居设计中的每一个具体问题，寻求各种人居要素的和谐统一。
因此，只要我们身边越来越多的家居建筑作品，融入了中国风水的思想和方法，而这些观点只要经得起时间的验证，而不是胡乱搭配和不雅的民俗表现。那么，我们相信，很多的网友、朋友，在开始并不相信风水、命理、堪舆，或许最初只是抱着怀疑的态度去斟酌周易，但是，只要我们在深深的体会领悟过周易的圆满功德之后，我们就会自然而然地为古人的文化、智慧所倾倒。