易理文化也需要批判地加以继承与发展
河东石猴
一
自古以来，大至帝王兴建都城和皇陵，小至平民白姓选建家宅和基地都离不开堪舆风水。时至今日，风水学是一项中华文化宝贵的文化遗产，以其包罗万象的内涵，仍渗透于城市规划、购房置业、建房装修、开业选址、家居摆设等等社会生活中的各个方面。事实上，我们人的生活离不开环境，当然，也就离不开风水。
从传统的角度来讲，风水是以阴阳为根本，以地气为核心，以藏风得水为首要的基本条件，帮助我们去寻求一个理想的居住环境为着眼点，以福荫子孙后代繁荣昌盛为最终目的。风水实际上就是研究我们选择家居环境的位置布局、朝向方位、营建构造及周围的路向、水流、择日等方法和一些相关禁忌的学说。
二
中国风水最早起源于原始时期的部落遗址时代，孕育于先秦、发展于秦汉、传播于魏晋南北朝、漫延于隋唐五代、盛行于宋元、流行于明清，一直延续到现在。关于风水到了近代的变迁史，今天，笔者有幸请到了易学堪舆师东坡居士苏九皇先生，请苏先生先从我国古代勘测堪舆家居、以及重要的风水学术相关的内容说起。他指出，古代人讲究风水的应用重点，在于山向和年命，无论是安门起灶、造屋砌房都以坐上起伏，测算九星所临的方位，再配合年命断吉凶。而再观地理风水龙脉之厚薄。所以古人以地理堪舆派的理论依据布局的经典之作比比皆是。
接下来，苏九皇先生打开了话匣子，如数家珍地和笔者聊起了风水学的来龙去脉。在中华大地、长城内外，纵观北京的故宫、四合院、河北直隶总督衙门、山西的乔家大院、以及曾经的古都开封南京洛阳等地，它们无一不体现出中华风水堪舆的点滴精华。
不过，东坡居士还是从风水核心思想的龙、水、向理论进行考究，我们的古法基本上都是建立在这样的理论基础之上，值得参考，为堪舆术中最重要的精髓，这里的精髓指的就是宇宙存在的客观真理。拿对比的手法来讲，比较主流的寓意是地理环境看起来是固定不变的，是人为改不了的。但通过人类的堪舆加以改造是可以变的，而且通过风水调理布局，就像愚公移山一样，可以境由我用。
三
从某个角度来讲，也可以把我们人一出生之命比作一台电脑的硬件，这由先天决定了的命造是不可改变的，但如果把其一生的命运起伏比作软件是可以改变的，因为同样硬件的电脑可以装不同的软件来让硬件发挥出最大的功效。苏先生生动地借喻了这方面的道理。而我们一辈子所居住的地理风水，也为我们家居或工作环境做出了相应的陪衬，甚至于我们的命理上的天干地支也是阴阳五行的具体表示。所以，以宇宙间阴阳五行之理论来解释命理和风水是最为直接最有效的推断方法。
从易理命理看人生处世哲学，苏先生说我们如果用哲学的眼光看待传统文化，五行相生相克所讲的天地运行研究,的确是中华上下五千年老祖宗集体智慧精髓的结晶，也为我们留下来大量珍贵朴实的、辩证唯物的实际信息。
当然，如果我们对传统易理文化感兴趣，也可以从不同的媒体论坛去搜罗这方面的探讨话题的。近年来，在腾讯新浪天涯一些有关家居杂谈版块，我们可以看到以苏九皇冠名或以苏醒为笔名发表的博客文章。当然，作为易理命理理论转化实地堪舆来讲，应该说还是百尺竿头需更进一步。东坡居士也在他自己的博客中多次论证了这些观点。我们人的先天系统在我们出生的那一刻就确定了的，的确是无法改变的。就像我们呱呱落地的房子是别墅是瓦房还是茅棚都是已经由天时地利确定了的。茅棚不会一下子变成别墅，别墅也不会短时间变成茅棚。虽然乍一听觉得有些世俗，但这又是非常贴近社会的现实。否则，也不会有三十年河东四十年河西的俚语偶成。所以，只有时间，才是最关键的，才是最能说明一切的。
那么，命运到底是可以改变的吗？人生的道路是可以选择的吗？苏九皇又回到命理的解剖角度告诉编者，我们的四柱八字表示命理的诞生那一刻开始，每个人都会在出生那一瞬间而定格，没有任何人有能力可以把过去的时间拉回来再重新定夺一下。
四
但是，我们所说的运理又从何而来呢？从传统的八字命理理论来讲，这是属于八字排盘的一个步骤，八字排盘就是根据我们的出生年月日时，来确定用当时的那几个天干地支来代替，从而组成属于我们的命理四柱。
所以但凡一个人的八字四柱一旦定下来，其人生格局的运理也就跟着定下来了。苏先生又进一步加以诠释，我们的运都是由命为主体而产生的，命不变则运追随其左右、命变运才会脱胎换骨。因此，命和运是一对相互依托但又相互对立的关系，是有机不可分割的统一体，所以我们只有在坎坷的经历了之后，才体会到什么才是真正的“命运”。
于是，东坡居士做了一个归纳性的比喻，既然我们先天的命是不可改变的，在我们出生的那一刻就定格了的，而运和命又是有机的统一体，那么何来运是我们可以改变的呢？怎么可能由我们自己去选择自己的人生道路呢？苏先生说其实还是我们使用的电脑一样，软件也不是什么软件都可以装进来的，里面的配置一定要和硬件上下相搭配才能装进去，才能兼容各个方面的系统，才能启动看似简单的硬件。
所以，命和运都是不可以轻易改变的。往往江湖上那些说可以帮我们改运造势的人，切不可轻易信之。我们必须要相信和明白一个道理，只有我们自己才是自己的真正的主人。
时至今日，虽然传统的地理命理术问题诸多，但是就准确性和完备性，较之于西方占星术有过之而无不及。中华传统易理术中的天干地支、生克制化等宇宙定律相对来讲都是科学和唯物的。说到这里苏先生也恳请大家，一定要多学习我们祖国的传统文化，单单熟读易经就可以对我们人生成长很有帮助。当然，若是能够一起学习中华传统易学，甚至推进中华传统易术语言体系现代化自然就更好了。
精通心理学的东坡居士，他一直认为，我们应该选用以人为本的方法观测人生的运程，我们必须要根据求测者所处的时空象数运理，推理出其人所处的天时、地理、人和等信息，每一种信息预测方法都有其中的优势和缺点。苏先生是根据求测者想问之事，选择一种合适的方法进行预测、以及将事情复杂的综合参考，用合适的多种信息进行对照运用，真正体现出中华精准易学信息的价值之所在。
五
当然，以上的易理文化传承，同时也包含了一些华夏各地不同的风俗习惯。易理堪舆在人们的传统意识里，难免也会与封建迷信联系在一起。
无可非议，这是中国传统遗留下来的，但通过千百年来人们去粗取精的历练，这些行业结合现代家居建设，在今天已经被赋予了与时俱进的时代意义。
苏九皇意味深长地表示，我们传统文化工作者，不但要担当着中华优良文化的一脉相承，又要以既现代又传统的、以人为本的、合乎当地风土人情的传承的必要角色。易理文化是中华传统非物质文化的一部分，也需要批判地加以继承与发展。