行走在两个故乡的禅性叙事

行走在两个故乡的禅性叙事

蒲 楚

二十多年前的某天，我怀着一颗朝圣之心，站在了从文先生墓前。其时正逢日落，听涛山巍然无声，沱江默然独行，霞光中有块石碑矗立，上有画家黄永玉手书：“一个战士要不战死沙场，便是回到故乡。”字体遒劲又飘逸，让人心潮澎湃！

而今天，面对着小小说集《眉心那颗美人痣》，我眼前突然浮现出那块石碑，想起了那些似要破空而出的文字……因为我发现作者郑自松与从文先生经历相似：来自于湖南乡下，年轻时成为军人，在部队爱上写作，放下枪却没有放下笔；没有战死沙场，却用手中的笔书写故乡。不过，从文先生以人性为核心，用诗意的语言描述生活的世外桃源，将一个唯美纯真的“边城”刻画得淋漓尽致，是中国现代文学的丰碑。而郑自松是个勤奋的文学信徒，是大师的崇拜者，作品较为大众，以随处可见的底层生活，演绎出普通人的精神世界，歌颂人性美及乡情美。作品集既具有军人的刚毅，又不失湘女的柔情，是血性与正气、善良与怜悯的结合体，一半如大海般包容荡漾，一半似天空般纯净悠远。

一个真正的作家，一生都在还乡。瑞士心理学家荣格认为，人对故乡的认同是无需学习的。从出生的第一声啼哭开始，我们对乡土的热爱就已经着床。郑自松说自己现在虽然生活在都市，但情感和灵魂一直安放在遥远的家乡。他与我都来自古楚国属地湘西南武冈，这里历史悠久，文风鼎盛，屈原、陶侃、韩愈、柳宗元、王安石等众多名家在此留下了灿烂的文化瑰宝，受此影响，无数文学爱好者传承文脉，形成了浓郁的文学氛围。而郑自松的故乡龙从乡（现为双牌镇）偏乡僻壤，鸡鸣五县，地理位置独特，是传说中龙的故乡，拥有丰富的民间传说与文化故事。尤其他作品中多次出现的祖籍地天龙村黄甲山（原横柘山）院子，和他出生长大的大坝村小安园院子，周边山岭起伏，怪石嶙峋，鬼神文化尤盛。受这些熏陶，郑自松自小就对文学艺术产生了浓厚兴趣，工作之余喜欢写字绘画、舞文弄墨，故乡的天空、山水、泥土、庄稼等等，滋润着他柔软的心灵。

某种意义上，文学是安放和寄存作者内心情感的容器。郑自松对故土的绻恋和醉迷，使他对家乡生息有着浓烈的情感和敏锐的视角。他用心捡拾被社会冷落和遗忘的生命体验，打捞那些动人的人性细节，用悲悯和体恤书写真情，拷问灵魂。他的小小说作品刻画的许多人物，比如《孙氏奶奶》、《马呷鸡》、《关聋子》等，都在故乡具有原型。老家乡村的深刻记忆与丰富风物，给了他取之不尽的创作灵感，塑造出了许多秀美多情的湘女，如深明大义交公粮的女人、温柔体贴车水的女人、痴心守望终老的女人。他围绕亲情、爱情、友情做文章，努力构筑另一种现实的“城”，寻求人性返乡的理想主义。

另一方面，故乡对郑自松来说，并不局限于出生地，还有那奉献了他美好青春年华的火热军营。他十九岁参军入伍，从普通士兵、军校学员、排长、宣传干事、指导员、组织科长，到政治部副主任、副政委，从军二十三年，军人的气质融入了他的血脉，军旅情结始终难以割舍，军营已经成为了他的第二故乡，书写军人心声也成了他写作的不竭动力。因此，我们看到了他写红军长征的《湘江北去》《立碑》《封狗》，写抗日战争和解放战争的《对着围墙撒泡尿》《爷爷让我给您敬炷香》，写对越自卫还击战的《交公粮》《团圆》《报喜家书》，以及写和平年代的《点名》《救火》《班长》《战武汉》等。不管是残酷的战争，还是危险的抗洪与抗疫，郑自松很少直接描写战士冲锋陷阵，更多的是通过他们的父母、妻儿、女友，间接讴歌家国担当的军人奉献精神，呼唤人们珍惜和平，懂得感恩。

多年的军旅生涯与文学写作，深刻影响了郑自松的性情，他骨子里成了一个讲义气、重感情的文人，如同他小小说所推崇的，乡土情、兄弟情、战友情成为了他的标签。这也是我们虽然相差近十岁，相见甚少，却能成为朋友的原因。他像一个目光澄澈的孩子，徜徉在那魂牵梦绕的第一故乡，遨游在那军号嘹亮的第二故乡，深情地诉说着善与美的故事。他那双好奇的眼睛，永远望着远方，那里有故土与乡亲、军营与战友，有他的情感寄托；那双喜欢黄土地与迷彩鞋的脚，永远朝向故乡行走，始终走不出那一片并不富饶的土地，那一个并不华丽的营房，那两个血肉交融的故乡。这是他文学的图腾和宗教，是他坚硬的额头上永不磨灭的“美人痣”。

在我眼中，小小说是种不断做减法的简约主义，优秀的小小说写作者是高明的禅师，大道至简。郑自松坚守着土地的深厚与安静，言语少而精致，讲述平中见奇，情节设置巧妙，描写、抒情、转折、留白等手段运用自如，节奏不激不缓，带着一点禅性，故事发人深省。《眉心那颗美人痣》里的每篇作品，都是作者用独特的视角，剔除繁华后发现的典型生活片段，被叙述得不动声色，而又让人有所收获。至于你收获了什么，领悟到了什么，都在于你自己。

人性大善，乡情至真。郑自松的这颗“美人痣”在两个故乡的喂养下，散发着厚重的泥土滋味与军旅气息，照耀着他的亲人、朋友、战友与乡亲。套用从文先生的话说，“照它阅读，能认识人；照它思索，能理解人。”