“减负”不是降低质量，它要求老师教学的高效率，要求学生进一步开阔视野，拓宽知识面，全面发展。刘国正先生说得好：“语文教学只有展开双翼才能腾飞。”其中一翼指的就是课外阅读。要真正搞好课外阅读必须搞清两个问题：读什么书和怎样读书。
一、读什么书
读什么书这个问题既简单又复杂。说它简单是说要读有用的书，说它复杂是讲人之志趣各异。就普通中学生来说，究竟应该读什么书?中学阶段是全面地扎扎实实地打基础的阶段，因此，我们决不可重视一科而轻视甚至放弃另一科，必须扎扎实实学好所开设的一切课程。当然，在全面地扎扎实实地学好所开设的各门课程的同时，稍有侧重面是允许的，也是应该的。
我在这里仅就语文这一课程来浅谈一下中学生应该读什么书。
汉语言文学藏书最多的是北大图书馆，有400多万册。其他各级图
书馆也有较丰富的藏书，我们不可盲目地乱读一气。如果这样，就会劳而无获。外国人曾经统计，一个化学工作者，具有中等阅读能力，每天如果读四小时的书，每小时读四篇文章，那么，他还读不完当年的化学专业论文。当然，一个语文工作者要想读完当年所出版的各种文章则更是不可能的，何况自古至今已有那么多书呢!
宋代文学家苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但求其所欲者尔。”我们还不妨用李商隐对他儿子读书的教诲来阐明，即“读书求甲乙"。意思是告诉我们要抓住主要矛盾，要抓重点。那么，主要矛盾和重点又怎样抓呢?这就要考虑社会性。每个人都要受社会的约束，都要按照社会的需要做事。封建社会为什么都读“四书五经”呢?还不是适应当时的需要。现在，作为我们新一代跨世纪的学生，就更要好好地全面地扎扎实实地打基础，争做优秀的中学毕业生。
无论当什么家，都离不开语文， 都有共同的应该读的书。列宁打了一个比喻：“科学是圆圈的圆圈。”无论哪一门科学都是自成体系的，并且同其他科学有着有机的联系。因此，每一个部门都是很复杂的，是圆圈的圆圈。那么，我们应该如何走进圆圈呢?首先就得从打基础开始。这不是老生常谈，因为这个问题很重要也很复杂，但是往往容易被人疏忽。为什么一个好的拳师教徒弟时，首先就要让徒弟们站桩(弓步、马步、虚步……)呢?为什么驾驶员学驾车要先学倒桩呢?为什么一个好的乒乓球教练要让乒乓球运动员先练跑步、推挡、扣杀呢?因为那些东西都是基础。阅读能力、写作能力、基本技能就是语文的基础。一个想要享乐痛快一辈子的人是不会有所成就的。古今中外的王子王孙难道还不是痛快一辈子?他们当中又有几个真有成就呢?要干一番事业，要搞点学问，就离不开枯燥、痛苦以至牺牲。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，……增益其所不能。”因此，要进圆圈，首先就必须听好课，其次，必须围绕所开课程开展课外学习。我们读书一定要有节制，不能盲目地读，不能作为一种消遣读。要读名著，古今中外的名著是我们必须逐步读的，现在一些有名的作家几个不是读过名著的?当然，名著也是读不完的。围绕所开的课程读书，也不是说都要读，而应该是选取最主要的读。
2002年新版《语文教学大纲》中规定：“课外自读文学名著(10部以上)、科普书刊和其他读物，总量不少于300万字。”比如要研究杜甫，必须要过文字关、训古关、词汇、修辞关和文学理论关，并要懂得地理、历史、同期作家及其本人的思想变化过程等，这就要涉及很多的知识。
郭沫若的《李白和杜甫》中仅引用的书就有80多种，这可以证明郭老读了不少的书。
创作是需要才能的，才能又是需要勤奋的。必须要过文字关、知识关，曹雪芹的《红楼梦》不知涉及了多少知识，要不然，为什么后人把《红楼梦》称为百科全书呢？所以，必须从各方面丰富自己的知识，要有广泛的爱好。除了围绕课程读一些书外，还可以按照语言文学发展的基本规律读名家名著，可以分专题读书，带着某一个问题找书读。
二、怎样读书
讲到怎样读书这一问题，我想结合前人的经验及我本人的体会谈几点意见。
1．勤与嬉 韩愈说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。这句话成了一句格言。韩愈总结了一切有成就的人的好经验，世界上没有一个有成就的人不是勤自己的业的，凡是有成就的人都是在艰苦环境中苦练而成的。“艰难困苦，玉汝而成”嘛！过分地追求生活条件的人是成不了大器的。在学习上不能把精力过多分散。“头悬梁，锥刺股”等故事都说明要艰苦。宋代的钱文野(当过宰相)“坐则读经史，卧则读小说，上茨读野史”。欧阳修讲他的文章是三上文章：“马上、枕上、厕上。”据传说，欧阳修家中藏书一万卷，可见其读书、阅历之广。
“勤"与“志”往往是连在一起的，伟大的精神是为了伟大的目标而产生的，希望是革命的火花，目标是前进的动力。著名科学家钱学森为了突破波兰籍老师的定理，在留德期间，三年不听钢琴(其爱人是钢琴演奏家)，终于创造了钱氏定理。
马克思写《资本论》后总结说：“为了它，我已经牺牲了我的幸福、健康和家庭。”
要有所成就，就必然要有所牺牲。“若欲取之，必先与之。”这话在某种意义上是有一定道理的，有所得必有所失。
2．博与约 博与约是辩证统一的，也是对立统一的。所谓博就是说知识面要宽一点，基础要雄厚一点；所谓约就是要少而精。所谓上知天文，下知地理，三教九流、琴棋书画无所不通的是杂家。曹雪芹如果没有广博的知识就写不出《红楼梦》这部百科全书。
社会生活知识对于爱好文学的人来说也是重要的。博就要博览群书，这并不是说要把所有的书都读完，而是要有选择地看。就说看报吧，全国有那么多报纸，只选择几种看一下就行了。每天的报纸有那么多内容，国内外大事看一看大标题就行了；不属于我们研究的东西，知道有那么回事就行；对你当时读的写的有用的东西就精读一下，暂时无关或无时间读而又熏要的东西就记下日期、版面，日后再读。
博是基础，约是专门化，博是为了约。
清朝方望溪说：“古人竭毕生之力，只穷一经，后人贪而兼为之，是以循其流而不能溯其源也。”要读好书，就必须在各门学科中选择一、二本精读。章太炎一生就是“解文说字”，杨树达一生就是“汉书”，其次是“词诠”。我们必须从博中取约，由约及博，这叫做抓主要矛盾，纲举目张。
3．反复 所谓反复是重点书籍要反复读。“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”马克思的一个德国朋友、工人哲学家狄慈根说过：“重复是学习的母亲，在某种意义上来说没有重复就没有学习。”毛泽东说：“《红楼梦》至少要读五遍才有发言权。”至多呢?他未讲。为什么要重复呢?其一是为了质疑。荀子说：“诵数以贯之，思索以通之。”其二是为了加强理解。有人打了一个比方，一个工人在钻井，钻杆是不断重复地转，周而复始。我们读书的时候，也可从这里得到启发。比如读《红楼梦》，第一次专门看看情节，第二次看对话，第三次看服装建筑，第四次看诗词，第五次看典章制度。朱熹说：“大抵看书，先属熟读，使其皆言若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得耳。”否则，犹如矮子看戏，只好人云亦云。诚然，我们的理解不可能超过时代的限制，但我们的理解要达到当代先进水准。其三是为了巩固记忆，理解是记忆的基础，复习是巩固记忆的方法。一点东西都记不得，就无以成学问，一定要记点东西。胸无点墨，何以为文?
4．做点读书笔记 好记性不如烂笔头，心记不如墨记。一定要养成“不动笔墨不看书”的习惯，这是徐老的经验。这个句子不是并列关系，不是说不要动笔墨和不要看书，如果这样，那就是一个惰夫了。这实际上是作为一种读书方法提出来的，是一个假设关系的紧缩复句：如果不动笔墨，那就不要看书。反之，如果要看书，那就要动笔墨。恩格斯可以结结巴巴地说所有西欧各国的语言，但他还是做了很多的读书笔记。读书笔记有五种：A．书头笔记，边看边写；B．资料卡片，按类编写；C．摘要提要；D．心得体会；E．专题论文。
总之，读书没有什么巧，全靠一个“勤”字，要有一点志气。按照马克思所说的“沿着陡峭的山路去攀登"，那样就会“一份耕耘一份收获"。在读书的时候，尽量多选择一些古今中外名著读一读。
2004年5月13日第三稿