抢救渠渡庙，不做武冈历史罪人

1、渠渡庙过去

在900多年前的武冈，有两处建筑名声旗鼓相当——渠渡庙和花塔。在及后的岁月里，前者的名气越来越大，大到宋、元、明历代皇帝每隔几年都要封赐庙号；大到每一届武冈最高官员在上任之际都会不顾路途遥远而必拜渠渡菩萨！

打开国家正史类史志，如果着意寻找有关武冈的资讯，频率出现最高者，必是渠渡庙无疑！特别是武冈州志，更是将渠渡庙列为武冈第一名胜，云山龙王庙、高庙反而次之，可见这里曾经是一个香火如何等兴旺之地！梁都十景之一“渠渡晴岚”说的就是此处，直到解放前夕，其繁荣仍不减当年，在外乡做官或有出息的武冈子弟，能够对外乡人津津乐道并引以为豪的家乡名胜必少不了这里。

    2、现状况

    可用一成语形容：破败不堪。

    3、建议

    如今的武冈人说到花塔被炸无不痛心疾首，可是对比花塔更有文化底蕴、更值得研究保护且尚存在的渠渡庙却视而不见！！！

附1：“惟渠渡祷辄应”指的是渠渡庙。渠渡庙最早见于明早期的全国总志，称：“庙在武冈州城北。宋封其神为灵济侯，水旱赴祷辄应。”[1]武冈地方志收录有宋大学士叶梦鼎撰写的庙记，指出渠渡是武冈的一位土神，庙在城北二十里，位于迄今仍穿城而过的渠水上游。《庙记》转述当地人许多神奇的传说：相传神初显灵迹时庙在天尊岭上，祠祭者嫌登陟艰难，父老们于是祷告，祈愿在平地祭祀。不久，夜间风雨大作，明早，庙里神像都自己移到岭下。神像原是一块香木，人们不识木名，相传在风雨后的水中忽然发现那块木头，发出浓烈的香味，敲之有金属的声音，不管是旱或涝，只要向他祈祷就会应验，于是乡人将这块香木雕成神像，在岭下渠水畔另建新庙，故称为渠渡。

《庙记》记载庙神受封的经过：“庆元二年（1196）六月，赐‘灵济’庙额。嘉泰二年（1202）六月，封广惠侯。淳祐十一年（1251）二月，封崇福公。”渠渡庙到清代仍保存几块刻着宋朝敕书的石碑，不仅有赐额牒和特封广惠显应宣灵孚佑侯为崇福公敕。还有两块《庙记》没提到的景定四年（1263）四月增封崇福公为崇福昭贶公敕和咸淳五年（1269）六月，再增封为崇福昭贶益灵公敕。[2]因此[l1] 《庙记》开头就说：“圣天子（度宗）登宝位，诏天下名山、五岳、四渎、忠臣烈士载在祀典者，所在长吏致祭。”“我渠渡崇福昭贶益灵公，亦在祀典，与有斯宠”。[3]据《宋史》记载：

自开宝、皇祐以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观、陵庙、名

山、大川能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典。熙宁复诏：应祠庙祈祷灵

验，而未有爵号，并以名闻。于是太常博士王古请：“自今诸神祠无爵

号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者

从其本封。”[4]

庆元二年（1196）“赐灵济庙额牒”引用“建炎三年正月六日敕节文”也说：

神祠遇有灵应，即先赐额，次封侯，每加二字，至八字止；次封公，每加二字，至八字止；次封王，每加二字，至八字止。[5]

因此，礼部据太常寺申准尚书省札子，同意武冈军保奏的渠渡庙乞赐庙额的申请。后来也是遵制陆续封侯、封公，或将封号每次增封二字。

《庙记》还记述两次求雨灵验的神奇故事。景定四年癸亥（1263）旱，知军赵希迈遣武冈县令舁神进城祈祷。赵迎神时稍有怠慢，触犯神怒，掷圭于地，再也抬不动。赵表示悔谢，“雨乃随至”。次年四月，新任知军姚岩刚下车不久，梦有姓渠的秀才来访。第二天就有吏报告今天应谒渠渡神祠。姚岩说：昨晚梦见的渠秀才就是他吧？于是立刻前往晋谒。姚岩见祠旁有溪水冲出，浸协神庙，庙庭中有一棵树将倒，就说：“水冲则风水不便，树仆则庙貌不安，神如有灵，去其树，移其江。”言讫而退。当天晚，狂风雷雨大作，如有人马金鼓之声。天亮时，溪水决口向左流，迂绕于祠之东侧流去，庭中的树被拔出置于庙墙外数十步，“祠宇寸瓦无恙”。《庙记》为了证实此事，又说：“此父老耳闻目睹，言神之灵近而感人者如此。”“迩来是邦五风十雨，时和岁丰，衣食足而礼义兴，……讵非神之赐乎？”铭文再次强调：渠渡神理所当然地“庙食武攸（隋末萧铣割据,更武冈名为武攸），福我黎民”。[6]

牟巘曾作《祭渠渡、城隍、嶅山祝文》，将此三神列为“食于其土，而大芘其民”由本地“庙祀”的神，渠渡排在首位，可见此神在当地备受崇信的程度。此外有专祭渠渡的《诣渠渡祠祝文》和《再诣渠渡祠祝文》；有与龙王合祭的《送渠渡龙王回庙祝文》，渠渡与龙王同祭，将渠渡视同龙王。《渠渡庙封崇福公告》也将渠渡灵济庙与昭泽龙王庙并列，用“万物者莫灵乎龙，润万物者莫利乎水”的词句为二庙神定性，“或以昭泽著，或以灵济称”，同是“庙食湘南”由武冈军武冈县管的龙神。[7]祝文说：“比者亢阳弥月，……秀稻日就槁萎。”“岂意神肯顾哀弭节之，明日而雨，淋浪滂沛，越三日未已也，槁者泽，萎者苏”，说得神乎其神。因此感叹：“呜呼！神勤施于民，其信而可恃者如此。”[8]

宋朝对渠渡神最后一次增封在咸淳五年（1269），同时颁给铜鼎和白玉圭。[9]这年正是牟巘出任知军、平定所谓“妖寇”的次年。叶梦鼎的《庙记》充满荒诞的神话，清人邓绎怀疑《庙记》不可能是叶梦鼎所写，因此说：“此篇浅人赝作，姑仍旧志存之。”[10]叶梦鼎是浙江宁海人。景定三年（1262）升吏部尚书，拜端明殿学士。咸淳三年（1267），召为参知政事，拜右丞相兼枢密使。九年，台臣奏从归田之请，诏仍少保、观文殿大学士。[11]故《庙记》署他的官衔为大学士。

叶梦鼎就任丞相与牟巘出任武冈军同时，《陵阳集》中有牟巘写给叶丞相梦鼎的信件数封，[12]说明两人确有联系。由于当时有关时政和民生大事的成败往往归结为神灵，而牟巘又特别重视渠渡神并频繁致祭，因此很可能是他再次向朝廷为神请封，同时请求叶梦鼎撰写《庙记》，并非后人“赝作”。至于记中荒诞不经的内容，一般是照抄求文方提供的资料，何况丞相的应酬文字甚多，往往有人代笔，不足为怪。《庙记》没署写作年代，《道光宝庆府志》在同一卷中，一处定于淳祐十一年，另一处定为景定甲子，即景定五年。[13]因《庙记》中出现的最晚年代是景定五年，后者就定在这年。从文意看，这年知军姚岩祭神之事纯属追溯往事，故下文紧接“迩来是邦”云云。《庙记》开头已提到度宗登宝位，还提到“我渠渡崇福昭贶益灵公”，据石刻敕书，这封号正是咸淳五年增封，因此可以肯定，《庙记》应作于授渠渡神增封敕、颁给铜鼎和白玉圭的咸淳五年……（由于非专业论述此处省略有关渠渡史料三万多字）

附2：关于渠渡庙、花塔的传说

　　武冈龙田有座庙，叫渠渡庙。云台岭上有座塔，叫花塔，又名“斜塔”，倾斜度达6.22度，为我国少有的斜塔之一。它与渠渡庙有一个蛮有趣味的传说。

　　从前，武冈有两兄妹，没爹没娘，兄妹俩相依为命，每天到云山砍樵度日，日子过得很清苦。有一天，兄妹俩去云山砍柴，看见一股清泉从石头眼里冒出来。他们正好口渴，看见有水，就一顿喝起来，哪晓得这是一股仙水，兄妹俩喝了后，都成了仙。

兄妹成仙后就要升到天上去了，但他们在武冈长大，舍不得家乡，打算在升天之前留点纪念物。兄妹俩商量好，哥哥在龙田修座庙，妹妹在云台岭建座塔，同时，兄妹俩还想比试一下谁的仙法高，约定天黑动工，鸡叫完工，一夜修成，没修成功的就算输。

　　妹妹心灵手巧，不到半夜就修成了一座7层的空心塔，还把外面画得花花绿绿，乖态极了。她完工后一看时辰，还只是三更天。

　　哥哥手脚也快，不过他先把时辰算好了，几更上架,几更盖瓦，一项一项来，到妹妹修完塔时，他的庙门还有一根柱子没装好。

　　妹妹一看哥哥还没修完，心生一计，将脑壳一缩，鼻子一挤，“咯咯咯咯——”学起鸡叫来。这一叫，周围的鸡都跟着叫起来。哥哥一听鸡叫，慌了手脚，顺手抄起块杉树皮，三卷两卷，包成一根空心柱子，朝庙门口一竖，就算完工了。哥哥完工后左等右等，过了很久还不见天亮，才晓得是妹妹耍的名堂，气得三脚两脚走到云台岭上，把妹妹修的塔踢了一脚。

后来，渠渡庙门口的柱子每年要更换一次，因为这根柱子换上去不到一年就空心了;花塔则被哥哥一脚踢歪了，成了一座斜塔。