中学时学到鲁迅的文章，总觉得深涩难懂，而教师教起来，需花费许多功夫，交待清时代背景之类。辟如《药》，华家喻为中华，夏瑜实际是指秋瑾等等。然后就联系起旧社会的黑暗，批判一番，总结出文章的中心思想来。而我们，却总是觉得太遥远，所以也就提不起什么兴趣来，反而觉得他是一个孤僻的老头子，总是在那里疯言疯语，以致无端加重了我们学习的负担。
曾记得大约八十年代末，杂文报上就忽然接连出了几篇文章，在那里纪念起鲁迅来。并且慨叹在各种文艺向荣的环境下，偏偏杂文却式微下来。不过据他们所指称的式微，并不是说没有什么写手和文章，而是没有深度的方家和精品。杂文报一时就争鸣了起来，但是始终没有哪个人站出来，说自己或某个人站在了鲁迅的肩膀上。尔后的争鸣结果，好像终于有一个人出来做结，说是杂文好比投枪匕首，作用是批判战斗，是旧社会的时势造就了鲁迅。而当今社会，民族戮力，上下同心，山欢水笑，天下太平。即便是迅爷再世，也只合好好的做他的周树人，老婆孩子热炕头，留医日本，挣他的外汇红包去了。有了这番高论，杂坛似乎又沉寂了下去，且沉寂得很欢欣，很有理了。
我是很少看杂文的，也少去想杂文内外的事。因为我同后来那个发高论的人，所见似乎略同，天天饿了吃饭，饱了读书，做着我们“读书呀读书，读书人的事”，过着太平的日子。要不是我那喜欢杂文的同桌，还差点错过了这一段公案。孔圣人有言，“学而不思则惘。”既然看到了，也未免思考了一番，以前的所谓“率土之滨，莫非王土。”而历史早已进入了新社会，“杜蘅芳草所生，皆为吾土”了。人民当家作主，没有了剥削和压迫，权为民用，利为民生，自然用不着什么投枪和匕首去争取。所要提防的是那些阶级敌对分子和亡我之心不死的帝国主义的破坏，但对付这一类的威胁，我们自有专政去对付，有钢枪大炮；投枪匕首似乎还欠缺了威力。更何况，“和平和发展是当今世界的两大主题”了呢。所以那位前辈，还真说到了点子上，没有了病人，哪里还会有医生呢？一片锦绣河山，纵使鲁迅再世，他也忍心去投枪匕首的狂刺一番，搞得稀稀烂烂一片狼籍么？
思之至此，看来杂文确有它寿终正寝的理由和必要，所以，以后便更加不看杂文，不发那样的声音了。这当然是基于以上的和谐世界的原因，还有的，就是我们整个民族的传统。
我虽“不喜欢”杂文和鲁迅，但是说到这个传统，却又不得不把他抬出来，以证明自已的言之凿凿。这似乎是有点矛盾，但是又想，生活在这样一个世界，偶尔的矛盾一番，有时却是非常的必要和能收意外之功的。
鲁迅在《今春的两种感想》中，有一种感想是“在中国做人，真非这样不成，不然就活不下去，例如倘使你讲个人主义，或者远至宇宙哲学，灵魂灭否，那是不要紧的，但是一讲到社会问题，可就要出毛病了。”在文学上也是如此，倘说谁苦痛、穷、爱了这个爱那个，是很妥当的；但一谈及中国社会，那就不成，不过如果再远一点，说到巴黎伦敦，月界天边，可又没有什么问题了。这段话绕来绕去的，比较的糊涂隐晦，但是把它的意思直白的说，却又有点犯忌，但是既然是说旧社会，大体是不要紧的，用一个尖锐点的词语，那就是“救”。倘若你掉到了水里或是火中，要去救自己，当然还能获和同情和帮助；或者是该死的天狗把月亮一口吞了大半之时，去拿出盆儿锅儿来，叮叮当当的敲上一阵，去救月亮，也许还能得到责任和爱心的嘉许。但是不远不近的，要去救民救社会，对社会上的事情去鞭之挞之，那就会非常的不讨欢喜。
既然有这样的传统，还有那些知识分子的好恶和记性，文艺便非常的繁荣了，于是百家讲坛上，有专家在宣讲大禹三过家门而不入是因为婚外恋，有专家在研究曹植做《洛神赋》是因为喜欢上了嫂嫂甄氏。而大流的杂志上，要不就是情和性，要不就是穿越、玄幻。一时百花齐放欣欣向荣。至于底层的声音，因为怕扰了衣锦食鲜的清听，被打上了不符积极向上的主流价值观的标签，或被视为了无病呻吟。或被美化为艳若桃花。
在远去的两千年里，皇帝开开心心作皇帝，大人安安心心做大人，奴隶当然就是本本份份的去做奴隶，一统、天命，就是传统。大凡要是有人，不知好歹的要去清议起国计民生来，那就是万分的危险，这样的例子也确实不少。辟如秦始皇的坑儒，甚至于误写了“清风不识字，何故乱翻书”的徐骏，不也被雍正老儿“咔嚓”了么。不过这里所比辟的，都是太平世界；这样的传统，在乱世，却常被打破。中国几千年的历史里，也充斥“天下为天下人之天下”，“王侯将相，宁有种夫”，“天下兴亡，匹夫有责”等等声音。于是利益集团，阶级，民族，就走马灯般的你方唱罢我登场，写成了一部冗长的历史。一直到现在，“共产主义永久的解救了人类，无产阶级成了主人”。
由此可以窥见，这个传统也并不传统；如果一定要称之为传统，只能说是太平的传统，而非乱世。如果找出一个规律出来，那就是，只要是施行起“不问世事”的这个传统，盛世也会走向衰亡，而乱世里没有这个传统，一定会迎来了太平。虽然，有治者早就意识到了，“防民之口，甚于防川”，不过不知是国人喜欢说一套做一套，还是因为记性差，总是让历史重蹈了覆辙。
可见，这个太平的传统不但无益，却还非常的有害。毛主席做诗说，“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”现在西风东渐，幸好还没有压倒；和谐世界，还是一厢情愿，“环球”还远没有“同此凉热”。所以看来，这个世界，还大大的没有太平，不太平而偏要犯起太平的传统来，就好似人不富贵，去犯了富贵病。虽然不及致死，但是穷困破落，却是必然，一味下去，沦落为了阿Q，被赵老太爷开除了赵籍般的被开除进了“第四世界”，再去使出“置之死地而后生”的“悲情牌”来呼唤中兴，恐已为时过晚。
在不太平里去臆想出太平来，这似乎是一件很大的功德。但是不免是欺世，或者说是粉饰太平，但粉饰出来的太平，毕竟不是真太平。因为世界，却是要在发展中批判，在批判中才能更发展。所以有时还真有点怀念起了鲁迅来，怀念起那个昏昏黑黑的旧社会，只有它的昏黑，才造就了鲁迅；只有鲁迅，才让我比觉了现在的光明；也只有现在的光明，让我看到复兴中华的景望。
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