由武冈云山说都梁皇城
张茗笠
编者按 今天编者访谈对象：苏九皇，笔名苏醒、号都梁东坡居士，易理堪舆家，籍贯湖南，出生风水世家。
本文之部分图片均来自网上，不一一标明出处，见谅，下同。
风水，作为中华民族历史悠久的一门玄术，之所以能够广泛流传、而经久不衰的原因，好的方式布局，除了其在现实生活中，确实能帮助我们在某一程度上，可以完成某些预定的事情；还有很大一部分原因是，因为有像苏九皇先生一样的，这样的一些真正理解和懂得风水玄学的传承者，在这条文化传播的道路上，不停地钻研和探索。苏先生也正是如此，在生活实践中，学以致用的用专业的知识，而为风水这个词语正本清源。
苏先生现在所处的湖南武冈，位于湘西南一隅，在历史上的明末清初时期，曾经作为湖湘边缘的小皇城，已越千年。武冈具有2000多年的建城史，800多年的小皇城（命名）史，已历无数次的堪舆布局和人文更新。所以，历史上的都梁曾闻名遐迩，而云山六九福地的龙脉风水格局，是周边其它一些地方所无法比拟的。
从宏观上看，在寓居武冈多年的苏九皇先生眼里，他觉得千年武冈，主要是依托云山福地之缘，湘楚大地之势而聚力发力，共建“楚南胜境”之美名。另外，苏先生与时俱进的感觉到，现在的武冈，而又得资水之利，紫气东来，可谓前程似锦。如今，武冈的千年风水沉淀，百年经济布局，十年跨越发展，都是围绕着雪峰山余脉、湘西南这条主龙脉来展开的。苏先生亦觉得，云山这条龙脉，才是武冈的根，在根本上，影响着武冈主城之命运。
是的，千百年来，武冈根据云山这条主龙脉，也前前后后变更了不少的地理布局。据说在古代，从云山到都梁府来，一眼便能看到宣风楼，正对孔夫子的文庙以“镇”水龙。同时，在资江江口对岸的南门口两边，还修了一些规模不一的寺庙凉亭，以及大大小小的以龙为命名的桥梁。东坡居士说，正是这些前人留存下来的名胜古迹，让我们今天的人依然感觉到，我们人与自然都有其存在的独立价值，但又有着必然的联系。苏先生进一步解释说，这就是代表了易经里面所说的“天人合一”，是我们人与宇宙环境依依相存的潜在规则。我们都知道，人与天调，则天地之美生。而万物均衡、禁发有时，我们要对周边环境的取之有度，才能达到天地自然。苏先生也特别强调，我们古代人早就希望我们的人类，生态平衡、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。由于我们的列祖列宗，都是寄希望于风水之福贵，也就是说，立都必居中土，所以控天下之和。
武冈作为湖南境内的一个古州府，其实远离中正的风水核心，不是皇家发福的风水之地。苏九皇说，当然，我们所处的每一个地方，但凡五气行乎地中，发而生乎万物。由此，我们也知道，我们中国历史上的几大古都，如北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州等，都遵循这一朴素的法则。尤其是首都北京，拱北辰兮帝居，陋巩固于金汤，均万国兮会同，而适居天下之中央也。
在和苏先生的多次促膝长谈的交流中，编者也知道，我们身边好的地理风水，必是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。在这里，苏先生还一再地强调我们古代的风水，我们古人是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而颜色主黑，故北面为玄武。通常情况下，左手边是东方，因为东方属木，所主颜色是青色，故东方的峦头为青龙。在古代，青色是指深蓝色，右手也是西方，属金，右边的峦头称为白虎。我们的前面一般为南方，南方属火，色主赤红，故南面称朱雀。所以，一块好的风水宝地，必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、或者是大明堂。而从远处看，最好是有拱山、朝山、这是大地理风水格局的必备的条件。由此，苏先生也由衷地感叹，武冈云山这个六九福地，倒也多多少少符合了以上的一些玄妙之处。
但是，东坡居士还是将这个看似古老的话题，归结到了我们要如何将风水学进行土质分类这个层面上来。他说，真正好的地理风水土质，要有黑白黄绿红五种颜色才叫土，以及有阴阳两种颜色混合形成如太极的，才叫太极晕土。在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多的帝王将相、达官显贵，和这两大地域的土质，的确是有着莫大的关联的。由此可见，地质的重要性是非常难能可贵的，就好像我们民间所说的寻龙点穴，缺一不可。
说到这里，苏九皇先生从专业的风水术语方面，特意转了个弯，和编者做了一个现代意义上的诠释。他指出，风水论穴，犹如我们人身之穴道，取穴必须要至精。那么，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法。穴者，山水之相交汇也，阴阳融凝，情之所钟处也。编者也曾经看过一些堪舆著作，我们都知道，山环水抱之间，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。这也是苏先生经常和编者在一起，拿现代的话说，我们去寻龙的目的，就是为了寻找灵气结作的真龙，则是为真龙之穴。苏先生还说，在风水界，寻龙难，点穴更难。往往传统意义上所说的三年寻龙，十年点穴，凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向而相应缠护和拱卫，方成真龙聚气结穴之正位。
由此，苏先生还认为：真正的风水穴场，应该是龙水交会，真气显露之所，穴不虚立，必有所倚。古人所讲水到三叉细认踪，但看金龙动不动。由此，许多人还会以此为话题专门问苏先生，既然咱们的武冈都上下呼应，拥有了这么好的小皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，那么，为什么历史上的帝国基业，还是没有钟情于我们的六九福地都梁武冈呢？
哈哈，苏先生不禁由衷一笑，世间上的事情永远没有永恒的，就像我们每天看到的东边日出，西边日落，春夏秋冬，四季往来。其实，风水往往讲的不仅仅是天时空间，更主要讲的是地理时间，还有更重要的人和环境。我们人的追求是有限的，我们人的智慧是也有限的，但我们人的欲望却是无限的。说到这里，苏先生针对性地指出，我们要在寻找风水宝地的同时，更应寻找内心深处的那块真正的福地。
是的，当很多人都在尽心竭力地寻找那无尽的风水宝地时，却忘了没有大德是承载不起这样的福报的。由此，苏先生话锋一转，不是武冈小皇城的风水出了问题，而是小皇城的生气出了问题，小皇城中的人文出了问题。随着历史的推进，我们也逐渐明白了一个道理，那就是，不是地理风水出了问题，而是我们的世界观，发生了翻天覆地的变化，不是没有风水宝地，而是我们与风水宝地本来就一脉相承。
所以，推崇现代地理学的东坡居士认为，我们要明白地理堪舆的含义，－－天文加地理，才是真正风水的由来。风水的实质是地理形势和宇宙星辰的结合，也就是地气和星气的结合！而地理形势的优劣、和堪舆布局，只是风水的一个要素，不是风水的全部内容。