谒武冈法相岩金刚经古偈

大道无术，法相无形。

你没有佛像的庄严，没有鼎盛的香火，没有虔诚的膜拜。

四十个近一尺见方的摩崖石刻大字，隶中带篆，笔划沉稳刚健，字里行间既无火气也无媚骨。

整整八百年的风雨剥蚀、人为损毁，你容颜依旧。在人祸登峰造极的文化大革命，“破四旧”的红卫兵小将手持钢钎铁锤，企图将你凿平，无奈你质地刚硬，把小将们的虎口震麻震出血了，才伤及一点点皮毛，当时他们只好将你用石灰盖了。真不愧是金刚不坏之身啊，正如佛家有言：亘古今而不变，历万劫而长新！

南宋开禧三年（公元1207年），都梁郡幕官吴中手书此偈，郡守钱端恕命工匠刻于宝方山（即今法相岩）平西洞口。此偈出自佛家经典《金刚经》第二十六品 《法身非相分》和第三十二品 《应化非真分》，原经文敬录如下：

佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

面对此偈，你能深感佛祖远在2500多年的恒河之滨的一片苦口婆心的度人之心。如何才能证悟大道、亲觐如来呢？这个“正法眼藏”是只可意会不可言传，佛祖只好以有言示无言，“是人行邪道”，把行不通的路子告诉你，又不厌其烦连用六个比喻：梦、幻、泡、影、露、电，语气无比坚定地否定了声色泛滥的“有为”之法，那么正确的路子自然是在“声色”之外、无为之中了，但是怎么走才是通向永恒大道的正道呢？佛祖只字未提，言外之意正是：法门万千，但路要靠自己去走。

吴中、钱端恕生平已难以考证，但可以想象他们是具备中国古代典型士大夫特征中的两人：他们的人格和精神如一块热锅上的烧饼，在“出世”和“入世”的两个方面轮番接受煎熬。身居衙门，却心向清风明月、禅门古刹什么的，很可能常常还以“参禅何须山水地？衙门里头好修行”来自慰，很可能也有过一番“为官一任造福一方”的赫赫政绩，但这些“有为之法”统统都如梦幻泡影湮灭在一坛酱缸般的历史中了。只有他们联手打造的这四十字古偈，如四十声响彻八百年的禅钟法音，在古都梁这片大地上经久回荡。

　　只有法相岩上那一片石林，才能在生死不断轮回中顿悟其中的机缘，于是在滚滚红尘的中心，在五阴炽旺的凡尘，造就了一片法喜充满的菩提胜境。

　　　　　　　　　　　 都梁遗民：波心涛影　居士

　　　　　　　　　　　 于法相岩金刚经古偈八百周年作