用作品说话的三畅

——读《逝去的与未逝去的》感

鲁之洛

著名作家巴金生前曾经说：“作家是靠作品而生存的，没有作品就没有作家。作家和艺术家活在自已的作品中，活在自已艺术实践中。”老教师黄三畅正是这样做的。他总是不断地精心创作出一件件耐人品读的新作，让人们觉这个老教师，虽说没有标榜自已是什么作家，但作品本身，却实实在在证明了他是一位货真价实、真正的优秀散文作家。

他总是默默耕耘，于不声不响间，冷不丁地就拎出一篇文意俱佳的文学散文来。像我最近读到的散文组曲《逝去的与未逝去的》，当属眼下创作界的散文佳作。

题材的独特，事件的精细，开挖的新深，是《逝去的与未逝去的》中的三个短章的共同特点。《燃烧的草垛》，从常见的农事现象，引出一个美好的情爱故事。年轻漂亮的寡妇与标致后生在垒草垛的劳动中爱恋，而不公的上苍，竟然用雷火惩罚她们，烧着她的草垛。“燃烧的爱情”五字，是对这种纯洁、伟大的爱的精辟赞颂。《柳公碑》，则是从一块残碑，挖出湖南观察使柳公绰，奉旨到武冈征讨起义苗瑶人民，难得的是柳公不用武，只是劝慰招抚，化干戈为玉帛，使得“杂扰”平息，生民安居，突出了爱民、重民、利民的思想。而《罗汉松》中的那棵罗汉松，其实是一个遭受封建戕害的妇女形象的化身，难怪作者沉痛地发出感叹：“我不知道罗汉松的叶子上流淌着的是汗液，还是泪水”！接着藉文革毁贞节牌的事，发出深沉的感叹：“贞节牌可毁，文化毁不掉，毁不掉的文化中有一种是对妇女守寡的赞颂，——这种文化当然是男权文化。而今，荧屏银幕上，在各种传媒里，仍然游荡着这种文化的幽灵。而这种游荡的幽灵，戕害着妇女特别是底层妇女的人性。”

其次，三畅散文的语言是很具特色的。它简洁、凝练、且表现力强。看得出来，他是在努力把精粹的书面语言，和自已家乡的口语，熔成一种适合自已运用的文学语言，使自已能把散文写成千字文，既简短，又富生活气息。

更可喜的是，武冈市的文学作者，在三畅这种默默耕耘，用作品说话的作风带动下，有不少作者也在勤奋地不断拎出自已厚实、有份量的好作品，如写长篇小说的钟连城，写中、短篇小说的李锋、黄三丛、夏百胜，写诗的熊烨。他们都如巴金老爷爷所嘱：默默活在自已的作品中。

2009.7.8.