[原创]从“妇道”说起 【赋闲之二】

[原创]从“妇道”说起

“妇道”旧社会指妇女应该遵守的行为准则。从原始社会初期形成的母权制到原始社会后期的父权制，女子地位不断下降男子地位不断上升，到孔夫子那时，把女人与小人归在一类里，“唯女子与小人为难养也”，可见妇女地位何等之低。后来的道家们，对母亲表面上算是敬重了，然而中国的为母的女性，还受着除自己儿子以外的一切男性的轻蔑。自汉武帝时大儒生董仲舒，到程朱理学，中国女性便下了十八层地狱，“三纲五常”“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”就是没有一点从自己。“妇德、妇言、妇容、妇功”便赋于多种内涵。妇女生活在重重压迫中没有了自我。

但几千年的黑暗中也有几颗不守妇道的“明星”。这些明星首推武媚娘，她敢于与命运抗争，以杰出才华、非凡的能力和永不言败的性格降伏了高宗皇帝，使满朝文武归顺她四十多年。当然做女人难，做名女人更难，做女皇帝更是难上加难，武媚娘招来了各种骂名，直到现在，还受到男权社会各方面的诽谤。

西汉卓文君是不守妇道的另一类“明星”。她是有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。她17岁新寡居家，遇上司马相如一见钟情，毅然在漆黑之夜逃出卓府，与相如私奔到成都，后回临邛，置酒舍卖酒；卓文君当老板，相如则作打杂工，但两人感情甚笃，颇有点现代青年的浪漫。

封建社会“从一而终”的礼教不知害死了多少妇女，一代又一代，一个又一个世纪的妇女，有的豆蔻年华要为未婚的丈夫守寡，有的为丈夫陪葬。不满意的婚姻只有一纸休妻却没有一纸休夫的。当然，也有例外，我所知道的是南宋大诗人李清照，她也是封建妇道的叛逆者，在丈夫赵明诚病故后四年，即1132年再嫁张汝舟，当李清照发现张汝舟虚报举数骗取官职和罪行时，她毅然告发自己的丈夫并提出离婚。按照宋代的法律，妻告夫要关处三年徒刑，李清照宁肯身陷囹圄，也要坚持离婚，后来经翰林学士綦崇礼等大力营救，关押九日后获释，终于达到离婚目的。体现在李清照身上的亮点是夫死之后敢结敢离。

1950年颁布《婚姻法》，废除包办强迫，男尊女卑，漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行婚姻自由，一夫一妻，男女权利平等......这就给“妇道”赋予了新的含义，妇女与男子共同遵守国家法律与社会公德。

既然没有“男道”一词就应废除“妇道”之说。

我赞成妇女解放，但不愿看到妇女翻身骑在男子的头上，出现阴盛阳衰的局面；我反对复古派们倡导的“妇女还是回到家里带孩子，回到灶边侍奉好丈夫”；我奉劝那些靠美色、靠出卖身体为生活本钱的妇女自珍自重。

妇女的真正解放，必须待到妇女的身体不再是奴役的对象！

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