许博渊先生谈传统文化的继承与借鉴
最近读到了许博渊先生的《批评余秋雨的人也要补补课》。许博渊先生是搞国际新闻的,但这一篇文章却是谈文化传承的,比较长。其中有一段是关于传统文化的继承与借鉴的,很喜欢,特录下,供对这一话题有兴趣的朋友看看——
如何对待传统文化,又如何对待外来文化。对于传统文化,应该有一个原则,一切服从于民族振兴。凡是有利于民族振兴的,就爱护之,继承之;一切不利于民族振兴的,就封存之。不可用古董家和收藏家的心理对待古代文化,对一种东西恋恋不舍,爱不释手,仅仅是因为它古老,因为它不可多得。这种态度是有害的。
我国传统文化的主流是儒学,它固然精美绝伦,但它毕竟是建筑在农业文明基础之上的文化,其中有许多内容如果不加以改造,不加以重新解释,是阻碍现代化进程的,如皇权专制主义、官本位、等级观念、特权观念、家长制作风等等。这一类东西,也不是一概抛弃,消灭干净。可以在小范围内研究,如果有人想用它来作为民族振兴的思想武器,是会失望的。不幸的是,直到现在,这种怀有古董心理和收藏癖的人还不少。一些地方出现了现代私塾,小孩子们穿着大褂,摇头晃脑地读《三字经》、《孝经》之类的东西。还有一些人以新新儒学家自居,在那里弘扬孔子学说,发誓要“继绝学”。与此同时,对于那种适应于资本主义生产方式的思想,却显得底气不足,总觉得这是我们对手的东西,总怕被“西化”,怕它们吃掉了传统文化。
当然不是说适应资本主义生产方式的文化都好得不得了,但其中有许多的确代表了先进生产力和先进文化的发展方向。这就是与如何对待传统文化相联系的问题,如何对待外来文化了。这里也应该确定一个原则:凡是有利于民族振兴的,就拿来;凡是不利于民族振兴的,就弃之不顾。当前要特别警惕“华夷之辨”这种传统保守心理。不要怕外来文化泛滥而淹没了民族文化。一个民族的文化是什么命运,取决于这个民族的人数是否足够多,是否足够强大。一个人口众多而又强大的民族,其文化是绝对不可能被消灭的。日本大胆地吸收西方文化,它的本民族文化也没有消失,何况有5000年文明史和13亿人口的中国!要有与世界各国进行交流的勇气。交流还是不交流是一个民族是强大还是羸弱,是进步还是停滞不前的关键。
有一个名叫弗朗兹·博厄斯的人类学家说过这样一段话:“人类的历史证明,一个社会集团,其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团;彼此之间的交流愈多样化,相互学习的机会也就愈多。大体上,文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落,因为它们不能从邻近部落所取得的文化中获得好处。”世界各民族发展的历史证明,这个判断是完全正确的。
最古老的文明之所以出现在欧亚大陆和北非,就是因为这块地方的各民族有互相交流的条件。美洲印第安人文化就差得多,澳洲土著就更差了,其原因就在于他们所处环境的封闭性。15000年前,亚洲人到了美洲,他们虽然也独立地发展了自己的文化,向人类贡献了玉米、土豆、甘薯等等农作物品种,但毕竟赶不上欧亚大陆的古文明,有一些民族还处于食物采集的阶段,即旧石器时代。澳洲土著是大约4万年前离开亚洲的,那时候人类还处于旧石器时代中晚期,基础就差,加上孤立,无法与其他民族交流,结果直到18世纪英国人发现该大陆的时候,他们还处于采集和狩猎的阶段,没有农业也没有牧业。他们不知道衣服为何物,赤身裸体,随遇而安。他们不会造房子,而住在树洞和山洞里,最多用树枝搭个窝棚。他们不会制造弓箭和陶器,没有文字,语言也非常简单,不仅词汇少,连音节也十分简单单调。只因为已经学会了火的使用,也会用木片木棍制造飞去来器和标枪发射器,所以勉强可以说进入了中石器时代。我在那里工作时读了一些有关土著的书籍,令我惊讶的是,直到十九世纪中期,即我国发生太平天国革命的前后,他们还吃人肉,而且特别喜欢吃中国人的肉(那时候有数万中国劳工在澳洲金矿掏金),而不喜欢欧洲人的肉,说中国人的肉细腻。他们并不是因为自然灾害没有食物才吃人肉的,纯粹是为了改善伙食!他们为自己的孤立封闭付出了沉重的代价,差一点儿被殖民者杀光。在殖民者看来,他们与害兽没有什么差别。
古代人类需要交流,知识爆炸的时代更需要交流,而且,全球化时代也逼着交流。这是一个大交流、大融合、大碰撞、大竞争、大发展的时代。中国人要做弄潮儿,站在时代的前列,利用这个机会,打一场翻身仗。但不是所有人都认识到了此事的紧迫性。有人对目前的所谓“英语热”颇不以为然,还为此大动肝火。应该冷静地想一想,冷静地对待。由于历史的原因,英语已经捷足先登,成为一种世界通用语言,不管它本身是否优美,也不管英国人的历史是否悠久。这是一个现实。中国人要走向世界,要学习别人的先进经验,要和人家做生意,不掌握一门国际通用语言是不行的。拒绝学英语更是自己和自己过不去。民族感情值得尊重并珍视,但是,民族感情最好的体现是千方百计使自己的民族尽快地强大起来,而不是赌气。
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