以武冈人民的名义

  五一期间，呼朋唤友，结伴出行，沿威溪水库西岸溯行，经十几公里崎岖盘旋山路，到达威溪乡威溪中学，在竹海山林中穿行数公里后，来到了一处名唤"山涧竹苑"的休闲农庄。

  此地再上行三四十公里，就是咱大武冈生命源泉威溪水库的发源地，也可以说是武冈母亲河赧水的发源地。至此我才弄清，原来在大武冈人民生活中占据了相当重要地位的威溪，起先并不是威溪水库这个地方的威溪，而是其上游威溪乡的威溪，或者说一条山林小溪的名字。下游建了拦河大坝，修了水库，以此为名，故得名威溪水库。

  威溪大坝是武冈城步两地的地理分界线，整个威溪库区都属城步范畴，因此以城步地名命名之也是顺理成章之事。但由于水库建成后其实际获益者却是武冈人民，故威溪水库的管理权划属武冈市人民政府。

  站在这水库的上游，我的思绪回到了下游的古城。作为古城的生命源，如今的威溪水库是古城武冈几十万人口的日常生活用水补给基地，容不得一点冒犯和亵渎，也容不得半点马虎和疏忽！假如今天要重新给它命名，那武冈人民还会叫它威溪水库吗？会不会称它为蔡家塘水库或诸如云山水库云峰水库之类的名字，才更为贴切且更为亲切呢？

  站在这水库的上游，我的思绪回到了过去。明末清初，战乱连连，矢志效忠旧朝的潘应斗，潘应星兄弟不愿做贰臣，兄弟二人辞官不就，遁迹山林，在威溪冲里的白香湖畔筑庐草居，饮酒唱和，几成陶渊明的再版。

  潘应斗的诗歌代表作，应该是《威溪卜筑》。《威溪卜筑》，一组四首七律写的是隐居威溪的生活和心境。抱瓮浇园，披蓑打渔，读书唱酬；“ 四朝留得冯唐须,六载曾辞弘景冠”；“云中洞口尚吞径，雀到门边不忌罗”；“由来萧艾无分畛，岂有烟霞待卷书”等佳句，将其隐逸林泉，坚守节操，敢耐清苦，绵里藏针的高洁、孤傲之气吐露了出来。

  潘应星，潘应斗之胞弟。南渡后曾官礼部主事。明亡后，与兄隐居威溪冲，名所居为“俦影堂”，谓其兄弟形影相吊，并撰《俦影赋》、《俦影堂集》以抒其志。潘应景的诗，诗笔险劲，艰苦僻涩。唯有其《白香湖》（四首）是另外一种风格，如行云流水般通畅，却又含蓄蕴厚，其主旨与潘应斗《威溪卜筑》同出一辙，情随景生，情景交融，自然和谐，理趣横陈。他在《白香湖》中写的“潋滟空谷荡壑光，蒙茸千古见文章。玉兰亦似梅花面，落到湖边处处香”。正是其人品人格、心性心境的真实写照。

  潘氏兄弟已成历史的烟云，其诗文也大多散佚。遗留于世的少量作品或许能透露出一点蛛丝马迹来。潘应斗在《威溪卜筑》中写道：“此地谁云非我有？幸于邱壑性同深。幻缘摩诘诗中画，含意孙登啸里音。夏木交交禽啭曲，秋泉泊泊石成吟。兵戈满路相知少，几幸于落淡淑心。”作者希望象王维一样寄情于山水，也在淡泊中明白了三国隐土孙登对执意挽留他的阮籍咆啸的原因（后竹林七贤之一的阮籍因不与当政者合作而遭司马昭所杀）。个中滋味，有谁品得？

  现代著名评论家张建安在《文气丰沛湘西南》里，把二潘先生的诗文上升到更高的的层面：“明末遗臣潘应斗、潘应星兄弟义不仕清，隐居威溪山间，诗文吐露出高洁、孤傲之气，与隐居洞口的方以智和隐居新宁的邓祥麟等一道，喊出了明末爱国主义文学的最强音！”

  我在遐想，先贤二潘结庐而居的白香湖该是在什么地方呢？我脚下所踩的这片土地是不是留下了二潘先生的足迹呢？

  汽笛长鸣，时近中午，车辆和游人渐渐多了起来。由于旅游开发，地处深山的威溪冲也不能免俗，成了一个休闲觅胜的好去处。对此，我的心头不免浮上一层担忧:作为武冈人民的生命之源，武冈政府对威溪水源的环保力度之大是不容置疑的！但尘世的喧嚣，历史的进程，又有谁能抗拒得了呢？这遍地狼藉的生活垃圾，不就说明了一切么？

  因此，我想借用一句时髦的流行语，以武冈人民的名义，倡导保护我们的生命之源-----威溪！