李白等人死不瞑目
——诌议投笔从戎与国民性
图文/都梁记忆
前几天看过短视频：华中师范大学教授戴建业调侃唐代李白岑参等人，同时还不放过陶渊明。
戴教授是有头衔和背景的，先疏理一下他的人生简历，
戴建业：
1956年出生于湖北麻城。
1982年26岁毕业于华中师范大学。
1985年29岁获文学硕士学位，回母校任教。
至今，任华中师范大学文学院古代文学学科组组长。
陶渊明研究中心客座研究员。
唐代文学学会会员。
湖北省古代文学学会理事。
戴教授身为学者，对所研究对象确实较常人不同。下面看他是怎样解读唐代岑参《逢入京使》的：
“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语寄平安”。
“这岑参是继李白后，唐代又一狂得要死的浪漫诗人。他二十四岁就中了进士，在长安娶到了漂亮的妻子，可他偏偏两次想去新疆去打仗。当他离开长安十天半月后，东望家园渐行渐远，他后悔了。这个时候对面走来一个人，原来这个人是回长安去的。他涕泪交流恳求说：朋友，你回去长安请告诉我的老婆，只说我沿途都好，要她不要挂念。今天马上相逢没有纸笔，你就替我传个口讯好了。这岑参啊！太浪漫了。要是我：直接跟熟人回长安了，长安有美丽的娇妻，可爱的儿女。这岑参太浪漫了！”
各位注意了，我们的戴教授，或者戴学者是这样解读岑参的。
下面再看他怎样解读李白，他说：
李白是天下自古第一狂人。唐玄宗重用他时，他就有诗句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。进京后两年不到唐玄宗就受不了他，给了他些银子，让他滚蛋。
李白的《将进酒》：头两句，两长句子，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……”，他开篇以这两句感叹光阴一句不复返。
戴教授没有佩服李白这两句的文采，他接着解读：
“人生最得意就是要喝酒，喝酒的能千古留名，不喝酒的太平庸了！汉朝曹子建不惜千金换酒买醉，今天我李白也要效仿他，儿子：翻出箱底名贵的裘皮衣，牵出日行千里的五花马，替我换酒去。这李白真的没钱了，翻箱倒柜找不到钱了……这么穷困潦倒了，还整天只想着酗酒吹牛逼！”
“李白他不愧是绝无仅有，既能喝酒又能劝酒的人才”。
说到这，戴教授就不说了，最后那句“与尔同消万古愁”，他也不说了。他这段演讲视频中，没有细讲“与尔同消万古愁”，只轻描淡写一句带过，看到这里我还对他还抱有一丝希望。可当他还是继续调侃“杜甫高适拜认李白作大哥那段”，真的对其彻底绝望了！
“狂得要死的李白被皇帝赶出皇宫后，所打发的银子很快挥霍光，这个时候杜甫慕名找到李白，要拜他为大哥。李白开始看不上杜甫，后来勉强答应。再后来高适（就是写“葡萄美酒夜光杯”句子的那位）也跟来了，三个人从夏天游山玩水到冬天，做什么？“找仙女、采仙草、炼仙丹”，后来杜甫高适“追星”追得神魂颠倒头爪乌黑，杜甫最后放弃，老哥：我不干了。”
戴教授的“唐诗宋词课堂”就是这样出了名的。他还说：
“唐朝这么狂，到宋朝就不行了”，宋朝晏殊的词“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，就证明了这点。
网络捡索“戴建业”词条，会看到许多戴建业雷人的“唐诗宋词品读”视频。
今天我不想拆戴教授的台，我相信千千万万中学语文老师，甚至于中学学生就够拆他的台了。
今天我要讲的话题是：“诌议投笔从戎与国民性”。
为什么古代从小天资聪颖，又苦苦读书之人，在考取功名后，当官了，还常常夜不能寐要投笔从戎呢？
这问题很简单，本来人世间许多问题很简单，是人类的政治把社会生活弄得很复杂。
投笔从戎的人生方式不光古代有，现在还有，并且很流行。
为什么呢？因为文化人治国虽然有道理，但国家安全受到外敌侵略时，这个时候关系到民族存亡，族长就在这个时候就许下重诺，“谁可御敌者，天下与其分享”，这便是文人要“投笔从戎”的主要原因。
另外，个人成功学促使岑参这种孤贫少年，只能通过苦读与效忠疆场，才能体现自己的丈夫价值。哪怕被解读成“为了加官进爵封妻荫子”亦在所不惜，但，他们成功的路上绝对没有尔虞我诈投机取巧，只凭拼命和运气！
殊不知，千年之后，他们的坦荡襟怀竟被解读成“浪漫的要死”？戴教授：你是故意的？还是真的没有读懂。你转来转去说“唐朝是个极具包容性的时代”，难道仅仅是政治不能包容么？
政治不能包容，能算这个社会就是个包容的人间？
戴教授调侃岑参“要是我直接跟熟人回长安了，长安有漂亮的老婆”。
试问：岑参如果不是逼得无法，他做官做得好好的，不是国家需要，他要投什么笔从什么戎？除此之外，哪怕就是同窗读书同朝为官，或许别人不须上战场卖命，而他岑参必须得上？上战场是要死人的，他岑参不是白痴。他内心的万般纠结无奈，是你太平盛世体制内的戴教授能调侃的？看遍古今，仿佛只有开国初期的文人投笔从戎才是志向使然？岑参如果是自愿的，怎么还会半路上如此神伤？
千古以来，投笔从戎的文人千千万，扬眉吐气的没有几个。
岳飞留下“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪言壮语屈死风波亭。
文天祥慨叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
文化人叱咤沙场，功成名就的，千古只剩辛弃疾一人。
辛弃疾就算功成名就，晚年亦是郁郁寡欢，政见不同“把栏杆拍遍”！
“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”，戴教授：这“双袖龙钟”是你冲口而出“浪漫得要死”能解释的？
你以为“浪漫的要死”这5个字是你的原创？“双袖龙钟”4个字才是他岑参的独创哩。
“两句三年得，一吟泪双流。知音如不赏，归卧故山丘”，“双袖龙钟泪不干”更是万千文人的凄凉晚景！
为什么文人这么无奈，天下人还如此尚文呢？
天下是武人打下的，或武人抢来的。武人抢来天下了，当然想过安逸生活。想过安逸生活的武人？他们想找些文人来订些规矩，这些规矩无非是保证“吾天下”的安邦定国之策。被武人找到的这些文人，他们也很快融入武人的既得利益群。由此，文人的活法逐渐远离初衷。所以当今，关于文人品性最深刻的观点是，“文人坠落才是社会最灾难的坠落”。
文人为何坠落？是被武人挟持了吗？还是文人武人在狼狈为奸？
别“站着说话不腰疼”，武人文人都要吃饭活着，这芸芸众生中，无数个个体不是文人便是武人。之外，不是文人武人者，才是百姓。
千百年来，百姓如豕狗，任世道差遣，彼此撕杀屠戳！
每个人吃饭穿衣活着不太难，难的是将“吃饭穿衣”这些特殊化之后，天下就不太平了。天下太平是由规则公平决定的，规则就是法律的原文。不管文人还是武人，他们的品德都需要法律约束。便以为镇得住便是权，骗得了就是法。
“李白之后无醉人”，说明李白之后再也没有一个“官至君王之侧，晚景还如此凄苦之人”。
戴教授：你怎么连“与尓同消万古愁”中的“万古愁”都不想解读呢？你不是故弄玄虚，你是真正没有法律脊梁啊！
也许今天这“法律脊梁”会成为本人的原创？
李白在得到君王邀请进京做官时，他大喜过望，才“仰天大笑出门去……”，岂知他太纯洁！他看到的是“君王也是任人唯亲”，所以他填词时“让高力士磨墨杨国忠脱靴”，这吐气扬眉的嘲弄让村夫俗子都口口流传，你戴教授怎么了？难怪人间的风气媚俗至今！
李白的“万古愁”？你问我教过的中职学生，哪怕他写“学雷锋”的文章打零分，我也让他记住“万古愁就是千古有识之士的怀才不遇”。诸葛亮刘备主宾一场没有万古愁。
戴教授：你的课堂充满笑声？杜甫辛弃疾李白他们死不瞑目啊。
杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”，这简单一句透出来的孤愤，足够让任何朝代的戴建业者羞愧难当。
他调侃陶渊明“种豆豆苗稀”：他种的那个鬼豆子，豆苗既黄且瘦，都被乱草深深遮盖了，还好意思写到诗歌里面去！你戴建业与陶公同是吃公家饭的人，他能够义无反顾与腐败官场决裂归隐山林，你试试？这不是五十步与百步之差，是云泥之别哪。
戴教授：你作为千古体制内的一员，有人替你神功护体吗。平头百姓不是不懂，他们懂也白懂！
清明节马上到了，关于清明节前头天寒食节的由来，家父生前另有一说：
寒食节是韩信节，是纪念韩信的。
韩信是好朋友萧何举荐给刘邦，他助刘邦建立西汉后，又是萧何唆使刘邦杀了韩信，说“韩信在军中威望太高”。
萧何死得冤，除了冤在“兔死狗烹”，还冤在“成也萧何败也萧何”上。
百姓心里有杆秤：说清明节前一天是寒食节，是纪念介子推的，早有根据。介子推对主子有恩，主仆逃亡时“割股肉给主子吃”。但“韩信点兵多多益善”。两人虽然同样被主人所杀，但介子推是误杀，而韩信是被谋杀。两相比较，韩信的死更具鉴戒意义。只是：千古君王统治阶级，他们需要的是国民的忠孝礼义，韩信的功高盖主一直是被忌惮的。
2020.03.15于武冈
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