适中的风水原则提倡的就是中庸，就是无过不及
章巨华
针对于现代的新型城镇化建设，需要考虑到传统文化的人文要素、水土资源对城镇化的家居文化的保障水平、资源环境的承载能力等。首先,当今城镇化的核心是人的城镇化,我们对于城镇化的家居研究，首先需要分析人文要素,识别我们人的主体，是如何在城镇中聚集,当然，没有人的聚拢集中，就很难产生城镇化的推进。
我们对现代意义上的城镇化的人文要素研究，包括人口如何向城镇聚集，通过什么样的引力聚集，涉及到城镇经济结构、就业结构、产业结构，以及城镇居民点如何布局等，即也是我们要想方设法研究城镇化的人文过程。其次，城镇化发展过程，要和地理资源相互作用。探究土地的地理资源，风水堪舆，也是研究传统文化是否支撑城镇化的发展，彰显传统文化在我们现代家居建设中的表现方式。
山管人丁水管财，俗话虽然常说好的风水才利于人们好居住。但如果我们的房子每逢下雨就会淹水，这样子我们还是远没脱离困境。典型的例子像是汐水地区、沿海地区等等，只要台风一来或者雨势稍大，必定会造成严重的灾情，大水甚至会淹到我们家居的二楼以上，搞得这些地区居无定所，哪里还能有大展宏图呢。因此，在地势太过于低沉、或太靠近容易淹水的海河岸边的房子，的确是不宜居住。
换句话说，如果是因为我们的命中没有这个机缘，因为风水不佳的缘故导致的厄运，那么，我们就可以通过风水的调整布局，可以给予我们去趋吉避凶。在现实生活中，尤其是在这个浮躁喧嚣的当今社会，能否遇到好的风水明师，也是我们可遇而不可求的。风水的力量对于我们个人而言，影响也是无处不在。但是，什么样的人能够得到风水的帮助，这在每个人不同的命理中，也似乎是有些阴差阳错的。
今天，笔者在这里，郑重其事地给大家介绍一位来自于湖南邵阳的堪舆名士，东坡居士苏九皇先生，苏九皇先生是一位民间不可多得的周易风水地理研究者。苏先生之前在深圳待过多年，也从事家居贸易周边的一些生意，曾是国内一些日用品品牌的代理商。经过十余年的努力，他所属企业的业务也发展到一定的规模，而且渗透到深圳的一些房地产开发，家居投资等周边领域，后来又去了越南发展。但2008年席卷全球的金融危机，却让他苦心经营的事业全部彻底崩溃，全盘皆输。祸不单行，这一次业务途中，又遭遇了车祸。痛定思痛之余，他因为有易理的家学渊源，后来反复研究易学命理与我们人生的关系，经过菩提灌顶般的大彻大悟，因此不得不叹服人生的命理，还是有一定的法度因果的。因此，他也愿意花时间，去易学方面进行孜孜不倦的学问探讨，而且专心致志。他的湖南老家是梅山文化的发源地，历史上各朝各代都将此处作为南方文化的传承重地。此处人杰地灵，有人曾经做过统计，自历史上自蚩尤和黄帝开战以来，这里就成了历朝历代神秘莫测的易术玄学的代名词。
出于对风水地理的研究，苏九皇经常抽空去老家做传承文化的探访。梅山位于雪峰山余脉，其实也是娄邵潭地区及三湘四水所说的龙脉，号称集天地精华，藏龙聚势。更有当地的文献证明，此处历史上确实是人才辈出的地方，有不少的达官显贵，名人智者出现，而且人数都很密集，比起其他地方的人员出仕率是要高了很多，这种大大超出于自然概率的现象，一定是有他产生的原因与客观条件存在的。
邵阳古称宝庆，是具有两千多年历史的风水宝地。在这里，浓郁的传统文化，都有着其地方特色文以化人的人文作用。其中大部分都是先辈在劳动、生活中产生的对人民的生活起居、生死婚配、以及人们对自然天地的敬畏和态度的表达，是满足我们人对大自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，都是建立在以人为本的基础上。但在现实文化的传承中，我们对文化遗产的品质在不断消解，功利性的目的越来越突出。在很多方面，我们甚至对风水的留存、传承乃至保护，都有着强烈的抵触驱动。更有甚者，关于易学文化的传承的申报，就是一个异化的过程。尤其是当今社会，随着社会常态化商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程，现在的人们对于风水之说都是敬而远之，这也是苏九皇先生非常忧虑的地方。
现代的风水堪舆，就如何保留建筑风格遗迹的自然状态，和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少附加性、如何增强实用性而减少表象性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对后人的作用，失却了这种作用，传承就成了包袱。特别是现在在梅山地域山区，还可以看到的一些乡镇，依然保留完好的古村落，大部分是农耕时代所形成，并在相对封闭落后的地方保存下来。能否在现代化的大潮中继续发挥古代人的家居建筑作用、如何避免被现代性同化而发挥作用，是我们这些有资格继承遗产的孝子贤孙，必须考虑的一个亟需面对的严峻的问题。
邵阳位于湖南的西南部，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对我们人的好处很多。在传统意义上来讲，坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。邵阳是多山的丘陵地势，决定了其气候为季风型。风有阴风与阳风之别，古书云:风有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，这就是说，我们的家居环境一定要避免西北风。
在此，苏九皇概言之，坐北朝南的原则，其本意也是要求我们要对自然现象进行深刻的的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，方可让我们颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
另外，关于家居的建议，苏先生说我们都要选择适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。古代的风水理论有言，欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。所以，东坡居士一再强调，适中的风水原则提倡的就是中庸，就是无过不及，处事选择要以最佳的方位，以便合乎正道。《吕氏春秋》有指出:室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。所以，阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与我们的家居环境协调，房屋的大与小也要与我们居住的人数协调，因此，适中的另一层意思就是居中。古代的王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。因此，我们也不难得知，现在的国有银行和大型商场，只有在闹市的中心位置才能获得更大效益。
至于风水地理位置上适中的原则，还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。苏九皇指出，古往今来，大凡在典型的风水景观中，都会有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。往往从地脉上来讲，中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂，当然，主体建筑物中轴线的东西两边要有别的建筑群体簇拥，如果这些个地方还有弯曲的河流。那么，这些地方就称得上是风水宝地了。
风水理论也认为，气是万物之根本，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气也，所以，精气神在房屋的建筑上也是别具一格的。