西游记人物新解

《西游记》是我从小到大百看不厌的经典小说之一。儿时喜欢，情有可原，毕竟这是神魔志怪小说，本来就是给小孩子娱乐的；老来还是喜欢，并非童心不泯，而是因为自己的知识水平和认识能力随着人生阅历的不断丰富而不断有所提高，因此每个年龄段去阅读时，对它的理解都有所不同，我现在读它，不再是把它当成一部神魔志怪小说来看，而是从中读取现实社会的种种缩影。
   我很佩服吴承恩老先生，几百年以前的人，就好像生活在今天一样。其笔下的神仙妖魔，就好像是今天现实社会中一个个鲜活的具体的人一样，他们之间架构成的纷纭繁复的神仙妖魔体系，就是当今现实社会世情现象的具体映现。什么如来观音，玉皇大帝，太上老君，龙王阎罗，城隍土地，各路神仙，八方妖魔；什么佛家道界，天庭仙班，龙宫水府，妖洞魔穴，不一而足，无不能够在现实生活中找到具体的身影。至于现在反腐倡廉运动中人们耳熟能详的什么官二代，富二代，夫妻店，父子店，兄弟公司等，也能从中找到一一对应的个体。
   当今社会，红眼睛，绿眉毛，青面獠牙，血盆大口之人并不鲜见；吃人宰人，兴风作浪，刀兵相向，弄虚作假，捕风捉影之事，随时随地都在发生；做生意，搞买卖的上下其手，背景复杂，疑雾重重；官商联手者，黑白通吃，神通广大。更有所谓千里眼，顺风耳，风火轮，筋斗云等神仙法术，在当今科学技术条件下，一一都成为了现实，吴老夫子真是神人一个，牛逼得很！
   至于唐僧师徒四人的取经团队，我则是这么理解的。一个好汉三个帮，唐三藏是好汉，但好汉再牛逼，没人帮他就一事无成。西天取经的伟大事业还是需要孙悟空，猪八戒，沙和尚这三个人来帮扶才能实现的。而且这一团队的组成人员，各自性格特征的描写，跟作者自身当时所处的时代和社会以及作者自身的认知水平有着莫大的关系。他们都各自代表了革命道路上（西天取经路上）不同阶层的一类人。
   唐僧是这一团队的老板，是领导，凡事不需自已亲自动手的，也不需具备什么超凡脱俗的本领，只需用招搞定手下人，然后动动嘴皮子就可以了。这一类人往往有自已坚定的信仰和理想，并往往能牺牲自己原本优裕的物质生活条件，九死犹未悔地为实现自己的信仰和理想去奋斗，属于有先进思想和理念，自觉走上革命道路的领导人一类的人物，是整个团队中操控道路方向的人。这一类人往往也是各方势力极力争夺和利用的对象.唐王利用他西天取经,观音如来利用他弘扬佛法,玉皇大帝和太上老君等道家代表神仙利用他来宣扬释道合流,悟空八戒之流则利用他作为整合队伍的旗帜,就连妖怪们费尽心思和力气捉他抓他,也是为了利用他,只不过是另一类的利用.
   孙悟空是唐僧手下第一助手，得力干将，在领导的能力不是十分出色的情况下，那是需要几下真功夫的。而且这厮就是一个农耕社会中典型的流氓无产者形象，就如同是刘邦手下的韩信，朱元璋手下的徐达，抑或是李自成手下的刘宗敏，洪秀全手下的杨秀清，名副其实的赤条条光棍一个。就连其使用的兵器如意金箍棒，其实就是过去农村那种“一双铁脚走天下，一根扁担盘一家”的赤贫者须臾也不离手的，赖以养家糊口的扁担。像这类流氓无产者，一旦受到先进思想和先进理念的熏陶，其革命性最坚决，但往往其破坏性也最大。
   而二师兄猪八戒，相对来说，能力自然是不能与孙悟空相比的，但也不是很差，毕竟很多时候，很多地方，都是需要独当一面的。其手中挥舞的九齿钉耙则是农耕社会里自耕农用来向土地刨食的工具。作为一个有基本生活保障的自耕农，自身并没有要主动起来革命的客观要求，如果不是因为某些特殊因素的刺激，是不会主动积极的走上革命道路的。但走上革命道路后，如果方向无误，领导正确，在艰难曲折的革命道路上，通过别人的帮助和自身的努力，他会不断改正自身的毛病和缺点错误，并最终成为革命队伍里的建功立业之人。

三师兄沙和尚，则是农耕时代脱离了土地生活的一类人的代表，作为僧人，自然是当时社会崇佛现象的客观存在的映像，因此其使用的工具也就是僧人常用的禅杖。作为跟风行动之人，这一类人的能力并不要求十分出众，只要思想忠诚，紧跟领导，并按照上头领导的指示诚诚恳恳地去做就行了。这类人在革命队伍里作用最小，贡献最小，影响最微，地位最低，但却不是可有可无的，而是必不可少的。而且这一类人之所以能走上革命道路成为革命者，往往跟他最初遇到的道路引领人有非常大的关系，不同的人会引导他走上不同的道路，但只要他选择了这一道路，往往他会坚定地随着引路人沿着这一道路无怨无悔地一直走下去。
   最后说一下唐僧胯下的代步工具----白龙马。若是搁在今日，毫无疑问，作者会写成航天母舰或波音707一类的东西，最不济也会是大奔或宝马，绝无骑电瓶车或自行车之可能。此乃题外之话，就不多讲了。
     武冈市职业中专     朱云峰