我为母亲烧冥屋

我为母亲烧冥屋

周宜地

那一年我与妻子在家侍候生病在床的老娘并送老娘出殡下葬，经历了一次烧冥屋的深切的体验。

文化革命结束之后，乡村死了人，又重新恢复使用扎制冥屋冥物等祭祀品。冥屋冥物等祭祀品，甚或比以前更加形式多样，内容丰富。纸屋、纸房、纸马、纸牛、纸轿、纸亭台、纸幡、纸灯、纸桌、纸凳，凡是人间有的皆都仿照扎制。有的还扎制纸童男童女，据说是送到阴间去侍候老人。

在这种风气下之下，就要离开人世的老母自然很关心身后烧冥屋的事。她知道我平时不信这些，也就更加担心死后会不会为她依样仿制以便去后有地方可住，不至于没个遮阳挡雨之处。于是，便时常与我们说起扎制冥屋冥物等祭祀品之事。为了让老母临终前不要有遗憾，我们自然一口答应，一定为她按例准备，不会拉落一样。老母听到当面应承，才算放了心。没想到的是，她有一日突然将我们叫到跟前，说，我梦见你父亲了，他走时没有烧过屋，他没屋住呢。父亲是1970年走的，那时哪有可能为他烧冥屋？母亲的意思，自然是要我们一并将父亲的冥屋也补烧了。我们当然点头答应，不敢说半个不字。没想到几天之后，她又对我们说，还要给你们曾氏母亲、王氏母亲各人烧一座。要不，她们为大，我是后来的，我争不过的，她们会把我的屋子抢去的。她说的曾氏母亲、王氏母亲，是曾经与我父亲结婚并先行去世的两位老人。她这么一说，就是要我们在她死后，一并烧四座冥屋。已经病入膏肓、不久人世的母亲如此念念不忘，我们哪里有勇气驳回她老人家？只得连连点头，赶忙答应。

母亲过世之后，丧事如何办，我们全都交给叔伯兄弟，一概听之任之。唯独扎制冥屋冥物等祭祀品的事，我特意对他们做了交代，一定要按母亲临终前的想法，要扎制四座冥屋，屋内器物要一应尽全。请来扎纸匠之后，什么都不管的我，每天必定去扎制现场看两次，看扎制进展如何，是否各样俱全。扎纸匠了解行情，知道该在冥屋内置办什么。床柜、桌椅、电视机，可以说是应有尽有。

但是，我总觉得少了一点什么。少了点什么呢？我突然醒悟，少了一座挂钟！

母亲在世时，最常观看的就是挂钟。记得母亲离家与我们住在一起的那段时间，每天都离不开挂钟的。早晨，她会看着挂钟走到该上班的时间，然后提醒我们，该上班了；中午、下午，每当到了我们快要下班的时间，她就会站在窗前，一发现我们回来了，就会快快地给我们把门开了，让我们进屋。那挂钟，寄托着她对儿女的深情与厚意。现在她走了，她对儿女的牵挂还在，她会照样看着挂钟，想着儿女。因此，这挂钟绝对不能少的。

我将这意思说与扎纸匠听，扎纸匠似乎有点为难，却又不说出口。我不管，坚持要他将挂钟补上，而且要做出时针分针，像真的一样，不能马虎。扎纸匠说，我们一般都不扎钟的，怕主人家有意见。我问为什么，他说，不吉利的，“送钟”就是送终，一般人都很忌讳的。

原来，他并不是忘了扎挂钟，而是怕主人家不吉利。我说，你给我扎吧，我不信这个。我母亲生前离不开挂钟，她走了，我一定要给她老人家送上一座挂钟。

扎纸匠只好依照我的要求，为我母亲扎制了一只挂钟，挂在她的卧室里。

母亲下葬之后的当天下午，是烧冥屋的时候。为亡者烧冥屋，是我们那里办丧事最为讲究的一个项目。先找上一块宽敞的平地，摆上一层松枝、苞谷杆、稻草之类的柴火，然后将冥屋摆于柴火之上。一次烧四座冥屋，是比较少见的大场面。还未开始，早就围上了不少看热闹的人了。时辰一到，亡者的后人、亲属便来到现场，每人手中拿一根竹稍子，团团围住要烧的冥屋。主事的地仙或道士，摆上祭祀牲礼，点香焚纸，默默地向各路仙人做了祷告，请求一路放行。也给孤魂野鬼散发些钱两，求告别来捣乱生事。然后，爆竹一放，将燃着的纸钱往冥屋下的柴火上一扔，引燃起熊熊大火，烧冥屋就开始了。亡者的后人、亲属便一边挥舞竹梢，一边围着燃烧的冥屋放开大步飞跑，直至冥屋烧得倒坍了，才停下脚步。烧的过程中，要是发现火焰不是直直的向上而是拐向某一方向，就是孤魂野鬼在抢东西，跑动的人必须越跑越快，竹梢子挥舞得越来越快，意在将抢东西的孤魂野鬼赶跑。临到只有一堆火苗时，才能停下来。停下脚步后，脱下穿在身上的孝衣孝帽，缠成一团，纷纷从火场的这边往那边扔，要扔三个来回，说是可以讨得吉利。这样，烧冥屋的仪式才算结束。

从我的这一经历大概可以看出，乡村扎纸匠虽说在别的方面似乎呈衰落之相，但是从扎制冥屋冥物等祭祀品上看，却是野火烧不尽、春风吹又生，大有蓬勃发展之势。但是，这种蓬勃发展之势大概不会太长久的。一旦时代发展到一定时候，就是想请扎纸匠扎制冥屋冥物等祭祀品，只怕也没有了那种条件与环境。比如，我母亲若要是再多活上许久，乡村也像城里一样不许土葬，必须火化，我大概也不能以这种方式为她老人家送一挂钟了吧？