一把开启《楚辞》艺术大殿之门的金钥匙
——读汤炳正先生《楚辞讲座》
周宜地
在中国文学史上，《楚辞》占有极为崇高的地位，无疑是一座金碧辉煌的艺术大殿。古往今来，不知有多少人想进入这一艺术大殿欣赏、感受《楚辞》博大精深的文学艺术魅力。诚如梁启超先生所言：“吾以为凡中国人者，须获有欣赏《楚辞》的能力，乃为不虚生此国。”但是，正因为《楚辞》是至高无上的艺术殿堂，其门槛也就难以逾越。对许多人而言，只能望殿兴叹，不得而入。
有开启《楚辞》艺术大殿之门的钥匙吗？对于众多想进入《楚辞》艺术大殿的人来说，由汤炳正先生讲述，其嫡孙汤序波先生整理的《楚辞讲座》，无疑就是一把开启《楚辞》艺术大殿之门的金钥匙。
之所以说汤炳正先生的讲录可以堪称开启《楚辞》艺术大殿之门的金钥匙，首先在于先生是《楚辞》研究的大家。日本著名汉学家竹治贞夫称其考证“篇篇使人解颐，我想是于楚辞研究史上闻一多先生以后的最高成就，对学者裨益绝大”，是“中国古典文学界的泰斗”。一九九一年，竹治参加湖南召开的“国际屈原学术讨论会”后，赠诗“今年何幸遇名师，恳语温颜若旧知。巴蜀蓬洲程万里，难望再度拜芝眉”。汤炳正先生的《楚辞》课，早在20世纪40年代就蜚声学林，大受欢迎，至今尚有人津津乐道当年先生讲授《楚辞》之盛况。也就是说，如果有幸得到先生《楚辞》讲录，喜爱《楚辞》者就可以在先生的讲录中获得开启艺术殿堂的钥匙，进入艺术殿堂欣赏、感受《楚辞》博大精深的文学艺术魅力。
汤炳正先生是章太炎先生晚年的著名入室弟子，曾被嘉许为“承继绝学惟一有望之人”( 见天津《大公报》一九三六年六月十七日),后来又被推选为弟子的代表，在太炎先生的“追掉会”上表态，决心要将“章氏国学讲习会”办下去，以期发扬光大先师的学术传统。先生在学术研究上卓有建树，贡献甚大，尤以楚辞学而蜚声于海内外，被学术界誉为 “《楚辞》学大师”、“当代楚辞界一代宗师”、“国内最著名《楚辞》专家”、“现代权威楚文化研究专家”等等。他这方面的论著计有《屈赋新探》(齐鲁书社1984年出版)、《楚辞类稿》（巴蜀书社1988年出版）、《楚辞今注》（上海古籍出版社1996年出版）、《渊研楼屈学存稿》（华龄出版社、中国社会科学出版社2005年出版）等。他生前历任苏州章氏国学讲习会、四川西山书院、贵阳师范学院、贵州大学、川北大学、四川师范大学教授，曾被国务院授予“有突出贡献专家”的称号，并享受“政府特殊津贴”。
先生在屈原及楚辞研究上，做出了令人瞩目的成就，并赢得了学术界同仁的敬重与赞誉。从“中国屈原学会”成立起，他就担任该会的会长，直到逝世为止。“半世生涯吟屈宋”、“枉说文章惊屈宋”，这些都是他的自我写照之语。关于他在这方面的建树，学术界曾专门作过概述：如“理史迁《屈原列传》之惑”、“破屈子生辰之谜”、“辟‘《离骚》乃刘安所作’之妄”、“论《楚辞》一书非成于一人之手”、“倡‘神话演化常以语言因素为其媒介’之论”，皆在国内国际学术界产生深远影响，被认为是“言人所未曾言，一消千古迷雾”。不少观点和结论已广泛地被海内外学术界所征引。
先生治学严谨，重视创新。但他求“新”的目的，在于求“真”；而所谓“真”，即符合历史的本来面貌和事物的发展规律。在治学的过程中，他已形成了一种“追根究底”的探索精神。尤其对前人难于解决的问题，并不是“知难而退”，而是“深入虎穴”，直到得出自己的创见为止。这一切，显然是承继了章氏学派的优良传统，而在新的时代又有新的发展。如他的《屈赋新探》出版后，曾获得国内外学术界的高度赞誉。被称为“富有理论意识又深于训诂考据的杰作”，“在楚辞研究上开辟了一个新纪元”。此书甚至被楚辞界公认为“五?四”以来，“最有代表性”的三部著论之一。
作为《楚辞》研究大家，汤炳正先生留给后学者的不仅仅是研究《楚辞》之成果，更有研究《楚辞》之方法。这一点，几乎贯穿于先生的《楚辞讲座》之中。通过学习先生的《楚辞讲座》，不仅使读者了解和认识《楚辞》大致内容与内涵，而且可以得到如何学习、研究《楚辞》的方法。同时，先生的讲座完全是漫谈式的、“摆龙门阵”式的。博大精深的《楚辞》，在先生的口述中是那么深入浅出，通俗易懂。正如先生的嫡孙、《楚辞讲座》的整理者汤序波先生所言，汤炳正先生不仅“授人以鱼”，更是“授人以渔”，通篇贯穿着循循善诱、金针度人的育人理念，远非一般讲学者的泛泛而谈。之所以说《楚辞讲座》是打开《楚辞》艺术大殿之门的的金钥匙，意义即在于此。
汤炳正先生的《楚辞讲座》，分正篇、副篇。正篇十四讲，副篇附录先生关于《楚辞研究》的自述及著作的自序、后记类文章集十二篇。正篇十四篇，涉及四大方面的内容。第一方面是讲《楚辞》研究的治学思想、学风与方法的，即第一讲。第二方面是介绍《楚辞》研究成果，即第二讲。第三方面是总论屈原的，即第三讲至第十二讲。第四方面是介绍《楚辞》成书、版本、研究史略与研究展望，即第十三讲至第十四讲。
汤炳正先生将治学与学风作为第一讲，不仅显现先生为人、治学之正直、严谨、科学，更在于对后学者之厚爱。在先生看来，真正想学习、研究《楚辞》并企望有成者，首先要在治学与学风上态度端正。先生告诫后学者说：“做学问、搞科研是一个艰苦的过程，是一个勤奋的过程，休想不劳而获。”先生在倡导好的治学态度和学风的同时，也介绍了“方法”。比如学与思，比如博览与专攻，比如继承与创新。先生尤其强调的是，做学问要忠诚老实，不能抄袭剽窃。试看今日学术界之风气，更显先生之高风亮节。
先生在第二讲具体介绍《楚辞》研究的代表性著作之后，即从《总论屈原》、《屈原的作品》以及屈原的才能学识、政治思想、爱国主义等诸多方面进行了全面介绍。既突出重点，又全面讲述，将后学者带入《楚辞》艺术大殿之门。
先生的《楚辞讲座》，绝非泛泛而谈。《楚辞讲座》的正篇十四讲，先生在全面介绍、系统讲解之中，真知灼见，无处不在，如玑珠闪光，引人入胜。先生在《屈原的政治思想》一篇中谈到屈原的“反雍蔽”时讲述道：
……
什么叫“雍蔽？在周秦诸子的解释是说：在上下、君臣之间有一个东西雍塞隔开，使下情不能上达，君臣不能沟通。这大致包括两种情况：一是有坏人或者有不好的制度使下情不能上达；二是上面的政策法令不能贯彻下去，中间有人隔着，有阻塞。综观历史，这种“雍蔽”现象往往是因为朝廷中有坏人、有奸臣在有意识地干坏事。所以屈原在《九章?惜往日》中指出：“独障雍而蔽隐兮，使贞臣为无由”，“谅聪不明而蔽雍兮，使谗谀而日得”……
……
先生深刻地阐述屈原不只一首诗反复申说的“雍蔽”，认为是屈原政治思想的重要组成部分，难道不可以警醒后人以史为证，以求政通人和？
读先生《楚辞讲座》中的副篇文字，可以使后学者更好地加深对正篇的理解，全面了解先生在《楚辞》研究中的成就。更值得一提的是，作为先生的嫡孙，《楚辞讲座》的整理者汤序波先生在一些篇目后面的附注或附录，也是《楚辞讲座》一书不可或缺的重要部分。对于理解汤炳正先生的《楚辞讲座》，十分有用。比如附于第二讲后面的《1990年汤炳正先生为学生何炜开列的书单》，有必读的语言文字书，也有选读楚辞注本，还有选读的先秦两汉要藉。有心学习、研究《楚辞》者，如照此办理，肯定会受益非浅。
总之，作为研究《楚辞》的大家，汤炳正先生的《楚辞讲座》实在是一部不可多得的好书。