乡村木匠的上梁歌
——甜蜜的挽歌之一
木匠，是乡村作用最大的工匠，乡民最离不开的农村工匠。每家每户，无论生活水平或高或低，都离不开木匠。木匠手艺，几乎渗透到乡民生活的衣食住行之中。传统的木匠师傅使用刨子、锯、斧头、凿子、墨斗、角尺和竹尺等工具。传说其中的墨斗、角尺和竹尺，是鲁班先师留传下来的，是木匠产品设计和建造时最基本而又最重要的直线、直角和计量重要工具，被称为木匠师傅的“师傅”。
衣。旧时乡民的衣服、被褥、蚊帐之类，大都是自家纺纱，而后送到织布匠处织成布，再请裁缝匠缝制而成。纺纱的纺车，织布的布机，自然是木匠制作。
食。耕田的犁耙，扮禾的禾桶，车谷的风车，提水的水车，榨油的油榨，凡此种种，哪一样少得了农村木匠的参与？而且这是一种特殊的专业木匠——犁匠师傅。
住。乡民的居住，更离不开木匠了。旧时农村的房屋，大多是木结构。从房柱到房梁、桁条、间壁、门窗，无处不是木匠制作而成。一座木结构房子，除了房柱之下的垫石是由石匠打凿而成，瓦片由瓦窑烧制，泥瓦匠盖就，其余部分全都是木匠的手艺。
由于乡民离不开木匠手艺，木匠也就成为农村十分吃香的行当。有一句俗语说，“木匠师傅一个斗，一人能养十个口”。意思是说，木匠师傅凭借一个墨斗，一个人可以养十口人，还可以过上比一般人家好得多的日子。
这一俗语，还说明一个问题。在木匠行业中，最令人尊敬的，就是掌墨师傅，这也是技艺最高的木匠师傅。掌墨师傅，也叫画墨师傅。大凡修建房屋等大一点的木工活，都得有一个为主的师傅掌墨。掌墨师傅负责画墨，其他木匠只负责具体制作。好比现代工厂里的总设计师，先将产品设计好，操作工只管按照设计图纸制作。只不过旧时的掌墨师傅不是将设计画在图纸上，而是将要制作的构件的形状、尺寸长短大小画在将要制作的木材上，具体制作的木工依据尺寸、形状进行制作就是。所有的构件制作完毕后，经掌墨师傅抽查，再进行组合。因此，掌墨师傅不仅比其他木匠神气，工钱、红包也丰厚得多。如果做承包的工程，掌墨师傅一般就是“包工头”，其他木工的工钱全由他来开支。或多或少，开工前掌墨师傅先说好，愿意干就干，不愿意干，掌墨师傅另外找人。
让我见识掌墨师傅的神气威风的，是大跃进时修大队部——一座兼作会场、谷仓、办公室的一座大木房。那时我还在读小学，放学之后就会守在工地看木匠们干活。尤其让我看得神不守舍的，当然是掌墨师傅画墨。
掌墨师傅叫什么名字，我至今也不知道，只听父老乡亲直呼他为“昌神仙”。开始，我不明白别人为什么叫他“昌神仙”，以为他真的得了什么道而成了仙。长大之后才弄明白，乡邻们之所以叫他为“昌神仙”，是因为他的神墨功夫甚是了得。村里人传说，“昌神仙”是与人比赛做骨牌凳出的名。我不解，做一条小小的骨牌凳能被人唤做“神仙”？原来，骨牌凳原是一种专供玩骨牌用的方凳。最讲究“上栓”的工夫活，而“昌神仙”做骨牌凳的“上栓”工夫在周围团转最为出名，凳脚稳稳实实的，怎么用也不会松动，所以被人叫做“神仙”。他的名字最后一个字是“昌”，也就得了个外号“昌神仙”。
俗语说，“铁匠怕安钢，木匠怕上栓”，意思是说铁匠活里“安钢”最讲究技术，木匠活里则是“上栓”最讲究技术。铁匠打制刀具、锄头之类，先用普通的铁打成坯，然后将打制成刃的一边凿开，再将钢片嵌入，然后用炉火烧红再进行多次锻打，使嵌入的钢片与铁坯熔合成一体的工艺叫“安钢”。坯是铁，嵌入的是钢，是很难熔合的。工夫不到堂，打出的刀具、锄头用不了多久就会剥离。
与铁匠“安钢”工艺要求极高一样，木匠活里的“上栓”，工艺要求也极高。“上栓”是土话俚语，其实就是推榫入臼，将横、直不同的构件进行固定。木匠活中，骨牌凳推榫入臼的工艺要求高，是因为骨牌凳的结构特殊，不同一般家具。推榫入臼的吻合稍有差错，做制做的骨牌凳用不了几天就会散架。
人们常玩的“推牌九”，湘西南一带叫做“骨牌”。凳子得名为“骨牌凳”，是因为凳面成长方形，恰如骨牌一样。另也确有玩骨牌的实用。一般骨牌凳是做四条，方桌四向各一条。而玩牌的人大多是身重一百几十斤的大汉子，玩时闲中动脑，思谋中免不了大屁股扭动厉害，凳虽小，载重和耐重却甚是了得，这种凳子最易扭凳脚。所以这种凳子要求凳面平滑，不露榫头，必须做成暗榫。骨牌凳难做，还不仅仅在于要做成暗榫，更在于凳面的下边，四周还得嵌入木板围边。四条围边，分别与四条凳腿用榫、臼结合起来，进行固定。也就是说，每一个角有凳面板、凳腿、两块围边等四个构件，四个构件要靠榫、臼进行吻合，成为一体。这种榫、臼，有的是直榫有的是斜榫；有的是暗臼，有的是明臼。那时，不像现在有木胶，两块木头用胶一沾就牢不可破，必须靠榫、臼牢牢固定。这就要求木匠制作时必须做到丝丝入扣，分毫不差。如果工夫不到堂，凳子很难做到经久耐用。
“昌神仙”的出名，就是出在制作骨牌凳上。传说那一年有一家财老倌嫁女，要做数量不少的嫁妆。为了让嫁妆做得出色，他从四乡八村请来了好几个木匠。开工那天，他将请来的木匠召集到一起，说，你们都是远近有名的师傅，让谁掌墨，我说了只怕也有人心中不服。我想先让你们一人做一条骨牌凳，做好后我来验看，谁做得好就让谁掌墨，你们看行不行？众位师傅都是吃木工这碗饭的，自然知道“铁匠怕安钢，木匠怕上栓”，谁做的骨牌凳好，自然是最有资本当掌墨师傅的，都点头答应了。于是，几位木匠都憋足了劲，决心争个“状元”，也算是扬了名。骨牌凳做好之后，主人并不忙着点验，说，你们都请先回吧，三天之后来听讯。
三天后，几个师傅都来到财佬老倌家。几条骨牌凳的凳面，都已用油漆漆了一遍，精光闪亮，十分好看。众人一看，忙近前去看自己做的凳子。财佬倌这一招，木匠们自然明白。俗话说，“锯木匠怕了木匠，木匠怕了漆匠”，财佬倌让人将凳面上漆，其实是在检验各个师傅的手艺高低。锯木匠怕了木匠，是说锯木匠锯的木板，木匠一过刨子就知道锯木匠锯的木料质量好差。木匠做的木活，油漆匠一上漆就可以看出木匠刨得平不平，稍有一点凹凸不平都会因为反光表现出来。经过现场比较，选出了刨得最平整的第一条和第二条。而后，财佬倌发话了，说，刨子工夫看了，还得看看“上栓”。说着，财老倌拿起凳子一一往地上猛摔。第一轮，有三条凳子当场散了架。第二轮，有两条凳子的脚松动了退出半个榫来。财佬倌抡起最后两条凳子，往地上又是一摔，其中一条也退出了半个榫。剩下的一条，是“昌神仙”做的，榫头没退出一丝一毫。“昌神仙”说，老板，你要是舍得，你只管摔，凳脚断了，榫头也不会退出来。财老倌说，你敢说这种大话？“昌神仙”说，你要是摔出榫头，我就收起工具走人，还赔你一条凳子。财佬倌一听，抡起凳子一连摔了五六下，四条凳腿一一折断，榫头就是不退出臼口。这一比试，不仅当上了掌墨师傅，而且从此得了个“昌神仙”的外号，名声远扬。
木匠讲究的手艺，还有镶缝。将几块木板镶成一大块板面，是最普通的木工工艺之一。比如装木壁、做木门、做木柜等都有这道工序。镶缝之前，先要按做的壁板大小下好料，将每一块小木板缝合的一面刨平滑，而后搁在木工凳上平平整整地摆好，再用划墨线的竹笔在两两相交处划上线，然后用扯钻在需要吻合的一面按所做记号钻上孔，并相互错开打进小竹梢并削成尖状。这样，准备工作就做好了，下一道工序就是利用小竹梢将一块块木板连接起来，然后将木板刨平，镶缝的工序就完成了。这一道工序，最要紧处有两个。一是吻合面必须平滑，镶在一块才不至于不严实，甚或露出缝隙来。二是用扯钻钻孔，必须垂直，不能偏。一偏，竹梢歪向某一边，等到刨木板时就会露出里面的竹梢来，那是木匠最丢人的事。
做榫、凿臼、刨面、镶缝，只是木匠的“小活”，真正的大活是修房子。而修房里头，最难的是修那种有飞檐斗拱的房子。在以前的乡下，这种房子一般人家是修不起的。除了一些大户人家的大宅子，一般都是庙宇、桥亭。在乡下木匠中，知晓飞檐斗拱工艺的并不多。因此，每每大户人家修亭台楼阁，或公众筹款修庙宇、桥亭，首先要找到知晓飞檐斗拱工艺的掌墨师傅。
现在建房，多用钢筋混凝土和钢材作为结构主材。旧时乡下做房子的结构体系为“架构制”，几乎全是木材。如修三间房的木房子，那就要四排木架。木架有三柱的，五柱的，必要单数，大多是五柱。连接柱子的叫穿枋，用两寸以上厚的长木块做成，柱子上凿成偏长的孔，穿枋从中穿孔过，就可以将柱子连成排。一排安几条木枋，视房子高矮而定，挨近地面的叫地脚枋，然后是一穿枋、二穿枋、三穿枋不等。排与排之间，则用梁、桁、椽连接。为了缩小小桁条与桁条之间的间隔，以增大对橼皮、瓦片的承载力，还得在穿枋上装上瓜柱。每排的柱子及瓜柱的顶端，则横向安上桁条。桁条上钉上椽皮，承载瓦片。
这种“架构制”结构体系有很多优点：其一，结构布置灵活，建筑外观轻巧。由于依靠梁柱承重，所以墙壁数量可以任意这种“架构制”结构体系有很多优点：其一，结构布置灵活，建筑外观轻巧。由于依靠梁柱承重，所以墙壁数量可以任意减少，简化为门屏窗牖。这样使得室内采光良好，空间划分改动灵活，同时也让建筑呈现出玲珑的外观；其二，结构具有良好的抗震性能。梁柱节点之间采用的是榫卯连接，结构主材又为木材。这样，就构成了一个具有弹性节点的延性框架，可消耗大量的地震能量，抗震性能优越。其三，承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用，便于维修。其四，适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。此外，木材较之砖石便于加工制做、便于就地取材和加工制做。
修建木房这种木工大活，最难处理的工艺的大概要算飞檐斗拱了。
屋顶为了更好地排水，必须有坡度并且出檐。但是檐深则低，低则阻碍光线。于是飞檐出现了。飞檐采用双层瓦椽，是檐沿稍翻上去，形成曲线。这样既解决了排水问题，又改善了采光条件。飞檐优美的曲线更为建筑增添不少神韵。除飞檐外，中国古建筑的各类屋顶设计都十分精巧，具有先陡后缓的曲线，在传递屋面荷载方面，比直坡面屋顶更为合理
斗栱是木构架建筑中最特殊的构件，是柱和屋顶间的过渡部分，其结构功能是将房檐荷载传递到立柱上。斗，是斗形垫木块；栱，是弓形短木。它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。但是，斗拱也有用在建筑内部的，作用是将横向构件的荷载传递到竖向构件（立柱）上。在地震的时候，斗拱仿佛屋顶和下部结构间的一个弹簧层，可加大结构阻力，缓解地震作用的冲击。
在我的少年时代，见识过许多木房子的修造。记忆最深的，是大跃进时代我家所在大队修大队部。大队部就修在离我家不到二百米的路边，我看着大人们或抬或扛或拖将数不清的树木运到工地，最后变成一栋让我惊叹不已的大木楼。这座被我们全村所有的人唤作“大队部”的大木楼，陡然在我家前面耸立起来，一直到我离开老家还在。是上世纪九十年代末，才被拆掉，换成砖房的。
修建这座大木楼的掌墨师傅，就是远近有名的“昌神仙”。
在我的印象里，“昌神仙”总是低着头，左手拿一把角尺，右手拿一支竹笔，认真地在柱子、木枋上或横或竖地划着线，然后将划好了墨线的柱子、木枋交给其他木匠去具体制作。有时，他也被具体干活的木匠喊去，商议着什么，有时甚或发生争吵。吵得最厉害时，他会高声大叫：“是你掌墨还是我掌墨？你只管给我做！”说完扭身就走，依然去忙划他的横横竖竖的墨线。那样子，俨然是一位率领大队人马投入战斗的指挥官。
终于有一天，经过众多木匠制作的十几排木架子组装好了，分左右摆放着，就要立起来了。因为房子大，木架子也就非常大。而且，不是一般民宅那种几柱并列的木架子，而是只有两边各有两个木柱，中间一根大梁，梁上再立起数根瓜柱，看起来好像一扇硕大无朋的门。那横梁可不是一般的横梁，是直径约两尺的大树做的。这么大的木架子，要想将它竖立起来，真不是一件容易的事。木架子上拴有多条很粗的绳子，分别由站在两边的人拉着。还有一些人，两个或四个手持木梯子，也是分站两边。准备就绪后，手拿竹尺、站在木架子正中的“昌神仙”，将手中的竹尺一挥，一声“升起啰——”有的人就用木梯顶住四个木柱子，防止滑动，拉着绳子的人也齐声呼应一声“升起啰——”还有帮着往上抬，木架子便缓缓地向空中直立起来，直到垂直于地面。两边拉绳子的人依然不松手，以免木架子倒向哪一边。拄着木楼梯的人也一直用楼梯支持着木架子，等待另一排木架子竖起来。不一会，另一排木架子也在“升起啰——”声中以同样的方法竖起来了。这时，四个木匠分成两拨，分别爬上两个木架子顶部，最后用绳子将一根横梁吊上去，卡在最高的瓜柱顶上。而后，又一一吊上去多根横梁，卡在在每一个对应的瓜柱顶上。这样，两排木架子就算立起来了。整个木楼大约有十几排木架子，直至最后竖起并组建在一起，足足用了两天。
木架子立起来之后，接着就是装修。大概又过了三四个月，大队部就落成了。楼下是一排排的仓库，楼上是可以容纳数百人开会，或放电影、演戏的大会场。楼上两头的房子，是大队干部办公用的。
现在想来，十几排木架子的大楼，不像现在有设计图纸，全凭“昌神仙”一个墨斗一支竹笔，竟然没有差错地拔地而起组建起来，这“昌神仙”太“神”了。一座两楼、十几排的大木楼，多少柱，多少枋，多少桁，无数的构件不凭图纸一一勾画出来，真称得上“胸中自有雄兵百万”，“昌神仙”不是虚名。
木匠在乡民心目中的位置，还不仅仅在于他们有着精湛的手艺，他们的精湛手艺与乡民们的生活息息相关，还在于他们有一个叫鲁班的祖师爷。乡民心中，鲁班无疑是神化了的人物。被神化了的鲁班，也就让归于他门下的所有木匠们受益匪浅，乡民们总以为鲁班弟子自然掌握祖师爷传下来的神秘法术，是不能得罪的。在我们那一块土地上，就流传着一个虽然版本不一但内容差不多的传说，让木匠蒙上一层浓厚的神秘色彩。
传说有两兄弟合伙合修房子，左边是兄长的，右边是弟弟的。修屋时，兄弟二人轮流招待请来修屋的木匠。哥哥招待时，尽其所能，让匠人们吃好、吃饱。轮到弟弟招待时，招待得特别差，菜中见不到油星子，饭也吃不饱。木匠嘴里没说什么，心里却存下芥蒂。到了上梁合榫时，木匠敲一斧头便说一声“发一边”。结果，住在左边的兄长一房，儿孙满堂，代代添丁加口，人丁十分兴旺。住在右边的弟弟一房，却人丁艰涩，数代单传。
乡民们还说，若要是得罪了木匠师傅，木匠师傅在房屋正柱某一处藏上一个凿把，这座房屋里就会不时出现蓬头垢面的“凿把鬼”，吓死人的。因此，几乎所有的乡民都这样告诫后人，千万不能亏待匠人，匠人都懂法术，得罪了就会受到报应。
木匠在我心中留下的印象，最深刻的还要算修屋上梁时的木匠“坐梁”。
上梁，是修建房屋中最隆重的仪式，也是房主最为看重的仪式。举行上梁仪式并不需要太长的时间，但上梁仪式的准备却要很长的时间。一要准备上梁的梁木，二要准备上梁要用的粮果酒食，三要准备上梁要用的红布、对联，准备招待客人的酒席等。
在乡民眼中，房梁是房屋的根本，象征着立基安稳长盛不衰，大凡修造新屋，无不看重上梁。首先，必定选择中意的梁树。
选梁树是很有讲究的。梁树多用杉木，而且要现砍现用。杉木质地致密，纹理平直，不易变形，不易腐朽且白蚁也不蛀食。砍梁树之前，先要请木匠一道去山上反复挑选，树要直，要长得均匀，要选多年生的。按照习俗，选用梁树，不一定是自家的树，谁家的都可以。只要被选中，树木的主人不仅不会反对还会高兴，认为自家的山林是出梁树的福地，有福份。选好梁树之后，要在树上系上一块红布条，告诉他人此树已有人选用，别的人就不会来砍伐。砍梁树一般都是上梁的头天晚上。请人选定砍梁树的良辰吉时，然后，带上爆竹、香纸、叫鸡公、米花糖果和封好的红包，与木匠一道上山去砍梁树。红包里的喜钱，可多可少，并无定规。到了山上，找到事先选定的梁树，由木匠点上香纸，敬了鲁班师傅，然后宰了叫鸡公，用叫鸡公的鲜血绕树淋上一周，再放爆竹，接着砍下树来。扛着梁树离开时，将红包留在树蔸之上，砍梁木的程序便完成了。
留树蔸上的红包，并不一定要让树木的主人来拿，谁先发现谁就可以拿去，叫做“捡喜钱”。所以，谁家修屋上梁了，很多人会争着去抢拿红包。不图钱财图吉利，说是捡到了喜钱和米花糖果的人，那一年之内会福星高照走好运。
梁树砍回来之后，还有很多禁忌。最为重要的一条，就是不准女人横跨梁木。说是女人若是横跨了梁木，会败坏新屋主人的运气，谁不忌讳。许多人家为避女跨梁，往往会派人暗地守护，直至上梁仪式结束。有些相互有仇恨的，甚或生出坏心，特意指使女人去跨对方的梁木。不过，一般人是不会这样干的，那是坏了良心，会遭报应的。
制作梁木，也十分讲究，充满神秘色彩。
制作之前，木匠先将砍回来的杉树去了皮，然后按房间跨度裁好要用的一截。梁木比房间跨度要长，两头各留有五寸左右长短。留出五寸左右的一截之后的地方，双面要制成凹型，就像一个“工”字。这样做，是因为要用来嵌入正中间一根柱子顶部的凹槽之中。“工”字那一竖的长度，与柱子顶部凹槽的长度相等，卡下去正好吻合，稳稳当当。上梁程序完成之后，梁木上面还会安放一根桁条成为屋脊，供钉椽皮盖瓦之用。
这样，梁木大功告成，专等良辰吉时举行上梁仪式。
上梁仪式的第一项，叫作“放粮口”。
“放粮口”，就是在梁木朝下一方的正中心凿出一个长、宽、深均为一寸的四方型的小孔，木匠行话叫做“放粮口”，用来放茶叶、粮米、金银。往面填放东西的程序，叫做“放金银”。茶叶、粮米，是必须要放的。茶叶寓意清白，以防邪气；粮米的寓意，是丰衣足食；金银的寓意自然更明白，无非是新屋落成之后，荣华富贵。当然，放里放金银不会太多，放入一点点表示意思就行。家境不宽裕的，就放铜钱。当今铜钱也很难找到了，就放五毛一毛的钢蹦。
“放粮口”很有讲究，只能凿两凿。木匠都备有一把刃口一寸的凿子，“放粮口”就得用这种凿子。制作时，先找到正中间的一点，然后以这一点为中心，先在左边五分处用凿子打进去一寸深，而后在右边五分处打进一寸深，打完之后不要将凿子拔出，而是用凿子往别，将事间那块木头别出来，正好就是一个长、宽、深均为一寸的四方型的小孔。有经验的师傅，截切时就会注意到不将有节把的位置留在正中，这样木纹笔直，凿子一别就别出一个四四方方的木块，别出合格的小孔。小木块别出来之后，再将靠里的一面削去两三分。然后将要放的东西一一填放入小孔内，一边放，木匠师傅一边说颂词：“是银是金，放入粮升；当家作主，振兴乾坤！”放好之后，便将木块原样封盖住。手艺高超的木匠师傅，重新封合之后，几乎就是原样，很难看出痕迹。
接下来的程序，叫作“祭梁”。“祭梁”一开始，主人家就要放爆竹。整个过程基本上是在爆竹声中完成的。主人将早就备好的一块四四方方的红布递上来，木匠师傅接过，将红布正中心对准“放粮口”，先将左右两个布角，用铜钱压住，而后再用铁钉将铜钱牢牢钉在梁木上。然后将另两个布角包住梁木，在“放粮口”背后一面用铜钱压住钉牢。接着，主人递上一块烫有“紫薇高照”字样的菱形铜板，木匠接过，放于“放粮口”处，再用铁钉钵牢四个角。没有“紫薇高照”铜板的，代以一双筷子，用红丝线牢牢拴住在“放粮口”处。一切就绪，主人递过一只大叫鸡公来。木匠接过，念念有辞地请来地脉龙神、鲁班师祖，再将鸡公宰了，提着喷着血的公鸡，将鸡血从梁头淋至梁尾。淋梁头时，师傅大声说：“祭梁头，文登科，武封侯！”祭梁中时便说：“祭梁中，代代儿郎坐朝中！”祭到梁尾，则说：“祭梁尾，金玉满堂多富贵！”然后，木匠师傅扯下一些鸡毛，沾在正中梁上的鸡血之上。鲜红的鸡血淋在梁木之上，左缠右合，那形状有如飞腾的长龙。
按照行业规矩，“祭梁”用过的叫鸡公主人家不能乱动，待等上梁当天师傅收工回如此，祭梁完毕，接下来就是上梁了。
上梁时，先由四个徒弟分别爬上去，在主柱顶上的横枋左右坐定，然后一边放下一根谷箩索，系好梁木的两头。这时，木匠师傅站在堂屋中间，手托梁木，嘴里唱起赞梁词，梁木便在师傅的赞词中缓缓上升——
此梁此梁，
不同寻常。
峨眉山上生，
峨眉山上长。
峨眉仙师送下山，
鲁班老祖送上房。
华堂立起千年柱，
玉柱托起万年梁。
……
梁木升上去之后，接住梁木的人不能将梁木当即嵌入柱顶凹槽之内，要先停放在横枋上，等师傅来“坐梁”。这时，掌墨师在左，二师傅在右边，一步一步唱着赞从梯子上往上登攀。赞歌由掌墨师傅先唱，二师傅接着唱——
上一步，望宝梁，紫薇高照在中央，一元行始呈瑞祥。
上二步，喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永世享。
上三步，洪福广，发子发孙发屋场，儿孙代代坐朝堂。
上四步，金满堂，恭喜老板修新房，牛羊满栏谷满仓。
……
二人一唱一和，登上顶柱后，一人抬起梁木的一头，高高举起，左边的喊声一声“左青龙——”右边的喊一声“右白虎——”然后同时喊道：“青龙白虎守金梁！世代绵延万年长！”喊声一落，便将梁木嵌入顶柱凹槽之内。爆竹顿时轰然响起，噼噼叭叭，烟花飞溅。爆竹声里，烟花影中，掌墨师傅开始踩梁。
踩梁，就是由掌墨师傅从已经安好的梁木上走一个来回。踩梁师傅，要穿上主人家早就准备好的新鞋，不能穿旧鞋踩梁。踩完梁之后，该定梁了。定梁，就是师傅举酒敬天神、地神、鲁班祖师。掌墨师傅左手执杯，右手执壶，将酒杯斟满之后向天空洒去，说一声“一杯酒敬天，天赐吉祥——”再斟一杯洒向地面，说一声“二杯酒敬地，地呈富贵——”最后斟上一杯，说一声“鲁班老祖，奠基华堂——”三杯酒敬罢，此梁已得到认可，正式定为新屋栋梁了。
这时，主人家用篮子提来酒菜、糖果，上面用红纸盖着，通过绳子吊到梁上。接着，两位师傅为主人家赐福。他们各自拿起篮子上面的红纸，呈现出一副对联——
福地呈祥青龙缠玉柱。
吉星映辉白虎托金梁。
对联通过绳子徐徐垂下，主人上前接下，当即叫人贴在左右两个正柱之上。然后，师傅又赐了粮米，说了一句“地发千祥，五谷丰登”。再赐米花，说一句“父慈子孝，团团圆圆”。又赐一对糍粑，说一声“喜乐同至，富贵双全”。
接下来，则是上梁仪式中最为热闹的场面，师傅们要向新屋场里抛掷米花、糍粑、糖果了。在场围观的人，有本村乡邻，也有主人家从各处赶来庆贺的亲戚朋友。拥挤于地面的男男女女，老老少少，一个个仰面看着坐在梁上的师傅，企盼着他们将米花、糍粑、糖果抛掷到自己跟前。染上的师傅，此时早没有了刚才的神秘与严肃，嘻嘻哈哈地一边喝酒吃东西，一边从篮里拿出米花、糍粑、糖果随意抛掷。有时也故意营造闹剧，一个劲地将米花、糍粑、糖果往女人所在的地方抛掷，招引其他的往女人堆里拥挤，挤得她们哇乱叫。也有人与梁上师傅是相识的，便大声地叫喊：“往这边来哟——”米花、糍粑、糖果从空中飞落下来时，也就吸引着地上的人潮往落下的方位踊去。也有的人，迎着抛掷下来的米花、糍粑、糖果高高跳起，在空中将抛掷物牢牢接着。旁人一见，便又涌上去抢夺，缠在一堆，煞是热闹。
随着抛掷米花、糍粑、糖果结束，上梁仪式也就结束了。之后，招待前来庆贺的亲戚朋友的酒宴也就开始了。新屋场地上，酒席一桌连着一桌。只见觥筹交错，喝三吆四，尽情畅饮。修新屋的主人，自然一桌接一桌地敬酒致谢。这种场合，最得意的当属木匠师傅。首席上坐着，应接不断的敬酒爽快地喝着，“师傅好手艺”的奉承话听着，也算是到了“人生得意须尽欢”的境地。酒席结束，主人自然要一一送客，喝得尽兴的客人也会一再说着恭贺的话带着醉意离去，胜过那“桑柘斜影春社散，家家扶得醉人归”。走时，连同红包一起交由师傅带走。
我们村里的木匠特别多，因此在我的记忆里留下许多木匠的得意、神气。但是，也留下不少木匠走背运的往事。印象最深的是一个被人尊称“明师傅”老木匠被批斗被抄家。
“明师傅”的名声，并不亚于“昌神仙”。“明师傅”最大的特点，是干活手脚快，做工极细。做工手脚快，别的师傅要做两天的活“明师傅”一天半的工夫包你做完，而且做工没得说的。“明师傅”还有一个特点，对徒弟管得特严。不过，他的严尽在做工干活上，做得稍有差错，“明师傅”开口就骂，动手就打，丝毫不留情面。他常常对徒弟说，吃人家老板的饭，拿人家老板的钱，干的活就要对住人家老板。这样的师傅，乡民自然乐意请，家有孩子想学木匠的自然乐意送到他的门下。严师出高徒，“明师傅”带出的徒弟，手艺大多不错。在我们周围团团转，“明师傅”是一个徒弟最多的木匠师傅。过年或者过生日，上门送礼的徒弟络绎不绝，很是让人羡慕。
让人没料到的是，上个世纪六十年代后期，受人尊敬的“明师傅”却开始走上背运。那时，割资本主义尾巴之风平地而起，多养一两只鸡鸭都算是资本主义尾巴，“明师傅”带徒弟给人做木，自然难逃厄运。
本来，“明师傅”外出做木工，要按月向生产队交钱，换成工分。生产队。责任只是给“明师傅”开一个证明身份和允许外出做要的证明。从理论上说，“明师傅”是批准外出干活的，不应该背那“资本主义尾巴”的黑锅，事实上根本容不得你去辩解，说你是资本主义尾巴你就是。“明师傅”的罪名，还有一个叫剥削徒弟。按木匠行规，徒弟徒弟，三年奴隶，一年帮手。学徒三年，师傅教你技术，不收你的学费了，还能给你开工钱？可是，老规矩哪能挡得住新口号？“明师傅”于是又多了一项“剥削”的罪名。
有了罪名，自然逃不脱惩处。“明师傅”面临的一是抄家，二是批斗，就连结婚另住的大儿子结婚买的缝纫机，也被抄了出来。抄出来的东西，摆在大队部楼上，批斗“明师傅”的现场也是在大队部楼上。如开批斗会之前，先让贫下中农们参观从“明师傅”家中抄出来的“罪证”——缝纫机之类。参观完毕，让“明师傅”站到会场的戏台之上，接受批斗。想当初修建大队部时，“明师傅”也是当家师傅之一。说不定，“明师傅”挨批斗罚站的那块楼板，就是“明师傅”精耕细作做出来的。真的是三十年河东，三十年河西，当年修大队部时嘴里与人说着笑话，手中操着工具忙过不停的“明师傅”，却只能低头垂手，听任摆布。
自此后的好几年里，“明师傅”不仅心情极坏，身体也日渐不佳，原本气概不凡的一个人，却要弯腰低头，拄杖而行。直至“四人帮”垮台之后，身体才慢慢地好起来。但是，这时的“明师傅”已经上了年岁，不能再带着徒弟给人去干活了。
“明师傅”的遭遇，其实乡木匠的一个缩影。
文化革命十年，乡村木匠行业不仅丝毫没有发展，而且受到极度摧残。随着时代发展，乡村木匠的用武之地也日薄西山似地不断缩小。如今的乡村房屋，几乎没有了木结构的了，而且瓦房也在一天天减少，多为钢筋混凝土结构，连梁木都不需要了。如今的乡村木匠，也就是给人做点家具，修新屋做点模板、门窗之类。随着时代的发展，门窗将由木结构变为铝合金结构，家具也有专门厂家生产，想要什么样式都可以买到。乡村木匠的结局，也只可能是一曲甜蜜的挽歌了。