《俗世烟火》即将再版重印
首先感谢各位领导、老师、朋友、兄弟与学生们。散文随笔集《俗世烟火》首发售罄。这本小集子能得到广大朋友的喜欢，是我所预料不到的。
因为时间关系，初版有点草率，书中仍存在错误之处。再版会慎重审稿，校稿，力求尽量减少别字与错字，尽量使标点符号规范化。会重新排版印刷，书的开本会加大，书的厚度会减少，封面设计采用设计师刘恒先生的画作。
《俗世烟火》是我近几年写作的小结。我的写作关注的是乡愁与怀旧，也有对文化的审视与批判，总之都为凡人琐事，有烟火气，容易勾起读者的回忆。
我的第二本集子《凡尘偶拾》也已整理就绪，有些内容还待充实。预计2023年春季出版。
俗世烟火是本真
——序《俗世烟火》
文/黄三畅
云龙先生要出版散文随笔集《俗世烟火》了，让我作序，我推脱不了，只得勉为其难。
云龙先生是语文老师，我以为语文老师很应该写文章。你在课堂上天花乱坠，说这篇文章写得怎样好怎样好，说文章应该怎样写怎样写，那么如果有学生说，老师，请您写一篇给我们看看，而如果你写不出来，该是怎样尴尬！
云龙先生是不会遇此尴尬的，他写啊，还写得不少。
这本《俗世烟火》就是他作品的一部分。这些作品我大多读过，或在杂志上，或在网络上，我觉得篇篇都有意味，不少篇什给我留下很深的印象。
《俗世烟火》，内容涵盖天地古今、乡村城市、身内身外，却又可一言以蔽之,写的是俗世烟火。
俗世烟火是本真。你身处高位也好，你腰缠万贯也好，你钻进象牙塔也好，到头来，还是会感慨：到底是俗世烟火好！
读这本《俗世烟火》，您也会感慨：我体味到俗世烟火的本真了。
《俗世烟火》分为十辑。
第一辑《悠悠乡愁》，自然写的乡愁.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。而今乡愁成了时髦名字，实际上古往今来，谁没有乡愁？
《怀念炊烟》里的炊烟，可见可闻，最是乡愁。因为炊烟，是从家里的屋瓦上升起来的，是定时飘起来的，炊烟是“人们归家的信号”。“炊烟，以它独有的古老和温柔，冉冉升腾，慰藉着我稚嫩的心，安抚着我幼小的心灵”。炊烟，想必也会安抚尘世间所有人的心，幼小也好，老迈也好。
惹人乡愁的，还有幼时的文化生活。“当别的孩子还赖在床上的时候，我已经牵着我的牛行走在乡村的小路上了，祖孙俩一前一后，怡然自得。爷爷在教我放牛的常识，也教我读唐诗。后来读书了，爷爷不再陪我放牛了，他不知道从什么地方弄了一本《唐诗三百首》的小册子，竖排本的，要我记诵。还说先读李白的诗，再读杜甫的诗。我就是在放牛的时候记诵了大量的李白的五言短诗。”（《我爱唐诗》）
文本里徘徊着的乡愁的幽灵，有共性，尤其是有个性，是熟悉的陌生，陌生的熟悉。惟其如此，我们才会欣然去感受。
第二辑《秦桥记事》，所记的皆是秦桥的人和事。作者大学毕业后在远离城市的秦桥工作几年，人过留痕，雁过留声，而那里的一些人和事自然也留在他心中。玩而味之，有益有趣。
“麻子是个有趣的人。他幽默，有人情味，有时也来点恶作剧，不论男女老少都搭得队来。在麻子的人生哲学里，三样宝贝一样都不能缺的，那就是烟、酒、茶，瘾大得很。他常说这三个宝贝若是亲近不得，就说明身体出大问题，死期不远了。”（《麻子记趣》）由麻子的三个宝贝，我们或会联想到自己的几个宝贝，或会反思，我为什么没有哪怕一个宝贝。须知，有嗜好，人生才有意趣；有癖好，人才可交往。
“最让人难忘的细节还是赵老主动找我谈心”，“赵老的将心比心春风化雨使我明白了做人的道理与处世的原则，时过二十余年，我始终记得他亲切的话语，清瘦的脸庞”。（《永远的赵老》）赵老这样的好人，肯定也能感动读过此文的人。
所写人物不是叱咤风云的英雄，所写事件不是“重大” 的，也很难令人“热泪盈眶”，但能让人玩味，引人深思，这就够了。
第三辑 《乡土美食》，篇篇会读得齿颊留香。
《有一种记忆，叫南门口米粉》这样写：“我吃的是酸辣粉，很大的一碗，脆生生的酸豆角哨子，深红的辣油汤，葱花的清香热腾腾地冒出来，顿时口舌生津。而粉是生脆得有劲道有质感的，稠浓的汤汁带着点点儿酸味，容易入喉，也特别爽口”，还是俗世的味道。惟其如此，才广受欢迎。
俗世的味道，也有高档次的，如武冈血浆鸭。“武冈人吃血浆鸭是颇有讲究的。首先是对食材的要求比较高。鸭子要当地正宗的土鸭，本地人叫它丝鸭，头小，脖子细长，腰身不肥，以不喂饲料者为佳……鸭子喂养时间不能太长，三个月以内的鸭子肉质最鲜美。其次是佐料要新鲜，姜以嫩黄者为上，蒜苗要新，辣椒选本地青椒或者红椒为佳，如果是冬天做此菜，则以咸椒最好，容易入味。”《武冈血浆鸭，哪里的最好呷》这可是免费传授武冈血浆鸭的烹调知识。
好吃的东西多得很，文本中还有金钩子、糖葫芦酒、姑爷的“土茅台”，、笋、香椿、油饭，等等，都是俗世的美味。“饮食男女，人之大欲存焉”，享受美味，就是享受生活，享受人生。这一辑，尤可读。
第四辑《思悟本心》，是眼观鼻，鼻观心。或者说，是由外物而引起的内思。
由竹，作者引起这样的感慨：“竹是高雅的自然生命，它用劲节和中虚诠释着‘脱俗’的哲理内蕴，文人没有不喜爱它的原因就在于此吧。” “与竹的对话，就是与自然的对话，就是与心灵的会晤；面对竹就是面对自己的身影与灵魂。”（《竹 园》）这可以说是对竹的独特的体会。
“我习惯了一个人坐在家里。独处有时是一种解脱。一个人心事重重的时候最需要的恐怕是独处的欲念吧……我的独处并没有产生超乎寻常的思想，也没有惊人的发现。见惯了红尘滚滚，熙熙攘攘，我只觉得寂寞本身就是一种享受，哪怕是苦涩的，或者无聊之极的。”（《领会孤独》）这是对孤独的更加匪夷所思的体会。
“读书做学问要有自己的思想，不迷信书本，是一种读书态度。”“我的读书之乐尚不在态度，也不专注于学问……我要的是一种心境。不管是云淡风轻的晨曦,还是风雨如磐的黄昏;也不管是烈日当空的正午，还是寂寂人定的夜晚，坐拥书城，手握卷册，闻幽香自远古而来，看烟云从八荒升起，我心起伏，我心滂沱，我心飞扬，我心淡定如止水……”（《读书之思》）没有说教的意味，有的只是诗意的感慨，只是唯我独有的还可以说是离经叛道的感慨。
读这一辑，常常会暗自赞叹，或拍案惊奇。抒写“一己之见”，不人云亦云，文章才有价值。
第五辑《草木有情》，与其说是对草木倾情，毋宁说是对大自然的挚爱。
《等待昙花》，写深夜看昙花开放。“我凝神注视，果然，花苞在缓缓地轻盈地打开……只见花朵的外围略呈紫色，逐渐变淡，越往花芯颜色越白。硕大的花冠与纤长的花瓣给人无限的惊喜。它的冠有玉兰那么大，它的瓣有墨菊那么长。它一点一点地伸展出来，像沉睡之后苏醒的美女伸了个长长的懒腰。在临近午夜时分，在万籁俱寂的黑夜里，它娇羞登场了，拖着一袭长长的素裙，它并不奢求观众的多寡，也不企望掌声的热烈与否，它只看准一个时机，优雅地静静地痛快淋漓地开放。”有什么比欣赏大自然的精灵之美更令人心动的？
大自然赐予的东西可饱眼福，也可抚慰肚腹。地菜的“吃法却多得很，做地菜饺子、包子，做火锅伴料，做地菜糕点，有的和着面粉擀出地菜面，还有用地菜炒腊肉的，用地菜做水煮鱼的，无论哪种吃法，即便是简单的清炒，因其特殊的清香，风味是十分独特的。”（《地菜》）会吃，会做，都是享受。
读此文本，也会联想到自己对草木的情感吧。而一个人对草木无情，也很难说对人有情吧。
第六辑《亲情烙印》，顾名思义，是说亲情烙在心里。这种烙印是永远不会磨蚀的。
奶奶久病不愈，觉得无药可治，想去占仙，幼小的“我”陪着奶奶去。“奶奶右手拄着那根黑竹拐杖，左手牵着我的小手，步履艰难地去占仙。路过大水库之后，下面有条渠道，渠道里面有几个大石头，人要踩着石头才可以过去。”无奈之下，“奶奶说：‘看背着你过不过得？’她回过来蹲下身子，我趴在她瘦弱的背上。”“奶奶吃力地起了身，用拐杖横在腰上，紧紧地贴着我的屁股，她双手牢牢地从后面握着拐杖，我使劲用手抱着她的脖子。奶奶起身了，弯曲着背，腿脚发颤，小心翼翼地一个石头一个石头地跨过去。好不容易过了渠道，奶奶蹲下身来，右手拄着黑竹拐杖，左手捂着胸口，垂着头在地上喘息。”（《拐杖 》）写得很细腻。我们能体会到，一根拐杖，能撑起重于泰山的亲情啊。
还有老爸，有着属于自己的哲学。在最艰苦的年月里，老爸相信“君子自强不息”的道理，他始终葆有允执厥中的持重和坚如磐石的笃定。老爸的心态很好，乐天知命，豁达无忧。老爸是那种随缘任运的人，他似乎相信天命。他常说上天给你多少福，总量早就确定的，因此命中该有的终须有，不该有的莫强求。老爸是个实干家，从来就是务实不务虚的。老爸以诚待人，表里如一，善始善终，这是老爸受人尊敬的处世原则。其实老爸也是个生活美学家。退休后的老爸学会了享受生活，尽管他与老妈过得很简单很平凡。”（《老爸的哲学》）这样的哲学，相信读者也会借鉴欣然接受的。
抒写亲情的文章可谓汗牛充栋，此文本中的，独具特色，大可一读。
第七辑《人间清欢》，总的来说还是俗世烟火的清欢。
“在我的生活中，茶成了必不可少的饮品。品茶其实是品文化，不管你文化层次有多高，不管你对茶有多少认识，能在氤氲的茶香之中心生敬畏的，他已经懂得了茶的门道了。”（《与茶有关》）这是经念的升华。喝茶需要茶壶，作者也会“养壶”；茶有多种，作者被陈年普洱深深诱惑了；而饮茶者，是需要茶缘的。
人间清欢也是多样的。“栗子是品质优良的坚果，因其味美且营养丰富成为了大众喜欢的食品。”“我最怀念的，是围着火塘烤栗子……外公从大山里摘回很多栗子……到了冬天大雪封路，一家人没事可干，在堂屋里架起火盆天南地北地聊天，外婆端一碗栗子在桌上，你一个我一个把栗子摆在火盆边沿，不一会便发出噼噼啪啪的声响，清脆得很，有时还崩起老高，小孩们满地追寻那些蹦蹦跳跳的栗子，批评它们比自己还调皮，逗得大人们乐呵呵的。”（《火塘栗子香》）这种清欢，还是俗世烟火里获得的。
人间有味是清欢。读这一辑，在分享作者的清欢之后，也会联想起自己享受过的清欢，或者还会寻求更多的清欢，让自己走出某种泥淖。
第八辑《生命尊严》，直视生命。生命是宝贵的，生命也是尊严的。
“千重要万重要，身体健康最重要，没有健康，一切都是浮云。心存侥幸是人性最脆弱的缺陷。当你拥有健康的时候，或许觉得一切都很自然，甚至天经地义。于是，拼尽全力去追逐财富、地位、荣誉，奢求过声色犬马岁月鎏金的日子，大把大把的日子挥霍在无聊的消遣与感官刺激之上，把生命之外的蜗角虚名当成了生命的尊严，甚至看做是生命的本质。有的即使与疾病和死亡擦肩而过，也暗自庆幸躲过一劫，以为没有降临到头上的灾祸离自己还很遥远。可是，亲爱的朋友，你是否常怀居安思危，防患未然之心呢？谁也无法预料下一秒将发生什么，一旦厄运降临，你将无法承受生命之重！“（《健康是生命的尊严》）说得很严肃，但，“严是爱”啊。
生活中总有禁忌，作者对禁忌，也有自己的观点。“中医给我的禁忌多多，西医告诉我啥都可以吃……禁口还是不禁口，确实让我犹豫了好长一段时间。一个朋友告诉我，医生的话不可不信也不可全信……他还说人生苦短，想吃什么说明身体需要什么，吃得下什么说明身体能承受什么，吃啥不吃啥全凭自己，不要过多相信医生的话。结果当然是废除了所有禁忌，能吃就吃，想吃就吃，几年下来，体重飙升很快。”（《禁忌》）这样的观点，接受不接受由你了。“我于养生本无知识，只是久病之人得出一点心得，还是自然而然，顺其自然最好，刻意禁忌会在心理上人为地造成很大压力，绝不是养生可取的办法。”《禁忌》这也是“一家之言”，姑妄言之，却也耐人寻味。
这一辑，严肃、沉重的话题还不少，也篇篇读得下去。毕竟是“生命诚可贵”啊。
第九辑《人世百相》，各样人物，令人深思。
“姚老狗原本是个读书人，之乎者也张口就来的，能说会道，老一辈的人都还尊称他为“狗先生”。不知是什么原因他精神上出了点问题，就不再从事劳动，专门靠要饭度日。当地人说，姚老狗没问题，他就是懒，他头脑灵聪，四肢健全，样样会做，但是什么都不愿意做。”“头发像棕蔸，手脸黧黑，穿得一身肮脏，破烂不堪，背个灰不溜秋的包袱，腋下夹根拐棍。只要院子里一路远远近近有狗叫声，小孩子们就知道是姚老狗来了。”“姚老狗要饭很知趣的，每次只进一个堂屋。那时的老木房子基本上都是几户人家合住的，姚老狗记性蛮好，上次去了哪个堂屋，下次他会选择另一个堂屋。如果主人家没有吃完饭，他是绝不会从包袱里摸出那个粗瓷大碗的，心肠软点的主人若先给他舀饭，他会推辞。”《姚老狗》如此姚老狗，是孔乙己的变种，让人警觉。
“元满参加了淮海战役，是国军机枪手，在国军节节败退的时候，他与几个穷苦人出身的壮丁守护着一个碉堡。一颗流弹打穿了他的左臂，在共军招降的喇叭声中，元满用机枪挑起自己的白衬衫示意投降，共军的小分队得以顺利通过了火力点。”“全国解放后，元满被作为国军投诚的立功人员对待，政府把他安置在衡阳纺织厂工作。他后来向组织辞职，请求回到老家务农。”于是“在生产队做了一辈子老牛倌”。“有一天下午，他执意坚持要去塘冲边的栾山里放牛，我们只好跟着他把牛赶到山上，一哄而散就摘菌子去了。快回家的时候，只见元满坐在一块石头上抽烟，自言自语，‘这地方好啊，这地方好啊。’我们走近问他，他说这个地方好呢，死了就埋到这里。我们被他吓了一跳，回到家里与大人们说起这事，大家都认为元满的日子不多了。”“果然，一语成谶。不出半月，元满就病了，三天之后的一个清晨，他悄然离世。”（《元满》）人之一生，贫富毁誉，有没有宿命，能不能与命运抗争，让人深思了。
除了元满，还有金二、游医与老妖婆、姜十一、柏佬、半仙护林员，其遭际、命运，都令人伤悲，令人感慨，还会令人联想起自己。
第十辑《大地踏歌》以游记为主，篇篇别具特色。
“我们四人一路直奔赵州桥。我在桥上徘徊，用手摸摸栏杆，蹲下身子仔细地看了看桥面与护栏，一种遗憾，一种说不出的惋惜纠缠在心里。我们看不到一千三百年前的石板，桥头两岸的台阶都是修缮后加过人工的，桥面已经用混泥土保护起来了。我摸着石栏往下走，总想寻找到李春给我们留下的印记。”“桥拱早就被加固了，在原来的两侧按照它的弧度重新用石头发拱，把原来的桥体全部遮蔽，拱上的每一个石头都用很大的铁钉铆上，使之与原来的桥体牢牢地栓在一起，起到加固桥体的作用。这样遮蔽起来的赵州桥，我们很难见到它的真实面目。（《我所见到的赵州桥》）文章写的，实际上是怎样保护、整饬文物的问题，是让文物“脱胎换骨”，还是整旧如旧？
也有对山水作生动描写的游记。“水面开阔处，网箱养鱼的比较多，一个一个的巨大网箱静止在水面上，排列成一个整齐的行列……不远处，两艘机动船在打渔，后面拖着个长长的三角形渔网，还有一条小船系在大船之后，两个工人在小船上清网。看来是刚刚收过网，在撒网之前需要去除那些捞上来的枯枝或水草。船逆风而行，站在船头浑身凉沁沁的。不禁感叹，实在是冬天了。家长说若是在夏天，这里是最好的避暑之所，一过了五月，湖面上可热闹了，餐饮的船只多起来了，生意好得不得了，还有一种小船停靠在离岸边三四十米远的水面，上面有凉床，租给游客在此睡觉过夜，那才叫做惬意呢。傍岸的游船会悬挂许多灯笼，犹如古时的青雀黄龙之舳，只是船身多了霓虹装饰，水中闪闪的灯影，连成一条长龙，那是个灯的世界，梦的世界。”实写冬景，虚写夏景，虚实结合，手法高明。（《冬游白云湖》）
除了游记，还写了“大地上”可“踏歌”的一些动物，如“作茧自缚绝对是它的明智”的蚕（《养蚕》），“飞起来发出轰轰的声响，像一部小型的战斗机”的金轰轰（《金轰轰》），等等。皆耐人寻味。
以上只着重讲文本的内容，写作手法和语言特色等从略。总的来说吧，“俗世烟火”是可以歆享的，盍试之？
