旧时代,我们那一带乡下,每年新春正月间,都有上门唱土地的风俗。
这一风俗源于芸芸众生对土地原始而深沉的情意。一来大地有承载之恩,没有土地搭载着万事万物,世界将成为乌有。二来人们认为吃的是土地,用的是土地,所有的幸福都源于土地,没有土地就没有一切;所有的灾难也原于土地,怠慢土地就会得到报应。而这一切都被认为是土地神的恩赐或处罚。于是对土地神敬奉有加,凡是土地集中的地方、社区村落、公众场所都建有土地庙,称福德祠,各家各户的祖宗牌位下,都设有土地神龛,叫余庆堂,供人们四时香火奉祀;庙门和龛堂两边书写对联:“土能生万物,地内发千祥。”表达人们祈求五谷丰登、六畜兴旺的美好愿景。出于对土地的感恩,就演绎出唱土地这一民间文化现象。
唱土地实际上是土地唱,即由演唱者代替土地神给人们以新春祝福和慰勉。我们家乡一带出外唱土地的一般是师公,正月出了“破五”之后,就四乡奔忙,走村串户,或独自一人,或师徒相随,身穿长衫道袍,头戴三叉戟绣花道帽,套一个土地菩萨的面具,俗称土地壳壳,手里提一面小铜锣,敲得当当当山响,响亮登场。进得村,来到人家堂屋门前,就变敲边唱道:
“铜锣敲得响绵绵,土地来到贵府前。
看你门庭多紫气,吉星高照福不浅。
祈你富贵年年有,年年月月财喜见。
五谷丰登六畜旺,人兴财发福寿绵。”
唱过这些,又向东家施礼恭贺,唱“拜年歌”:
“恭喜主东财路广,贺喜主东万年春;
土地上前来恭贺,参拜主东福盈门。
新年大节,土地爷进门,带来喜庆,带来祝福,主人家自然高兴,脸上笑容像花一样绽开来,于是就让座,敬烟筛茶,打发红包,块把、几块、十几块的不等,图个吉祥,祈土地爷发心,保佑全家万事如意。
那些唱土地的师公,活泼机灵,见什么唱什么,有即兴演唱的脱口秀本事,流利悦耳,朗朗上口,为乡亲们喜闻乐见。在我孩提时代,他们是我仰慕的偶像,好比如今的追星一族,只要唱土地的铜锣一响,就和小伙伴们一起追过去看热闹,听演唱。那一年正月,师傅来了,一进村口大伯家,就敲响铜锣,即兴应景顺口溜道:
“一路行程赶得快,不觉到了主东门。
主东门前打一望,红纸对联竖成林。
架子瓦屋花窗格,里里外外闹腾腾。
土地外面观不尽,要与主东开财门。”
新年大节来了开财门的,大伯自然欢喜,赶紧把师傅迎进堂屋。师傅接着唱道:
“ 主东财门大打开,满堂瑞气喜盈盈。
喜鹊门前喳喳叫,金鸡开口声连声。
土地特来送喜讯,今年是个好年成。
五谷丰登粮满仓,六畜兴旺家昌盛。
儿子学业大长进,好比鲤鱼跳龙门。
考上学堂进京城,升官发财壮门庭。
大伯被唱得眉开眼笑,连连回谢“难为师傅贵言”,红包自然少不了。
师傅从大伯家出来,走近家境不宽裕的堂叔家,也不嫌弃,借题发挥,唱一些激励韵语,给人以希望:
“铜锣敲得响当当,土地来到贵家堂。
屋后青山好景致,山上长的是栋梁。
堂前田垅一坦平,使牛打耙把鞭扬。
主东本是男子汉,神采奕奕器宇昂。
一年之计在于春,勤快挣来万担粮。”
窘困中的堂叔一听来了精神,高兴之余,尽其所能打发一些米、糍粑等食物,以示感谢。
当师傅唱到我家时,见我母亲正在堂屋一侧织布,于是“见机行事”,唱得切题押韵:
“土地进得主东门,听得布机响不停。
主东大婶多勤劳,心灵手巧出了名。
脚踩踏板翻花样,手扶撞机忙不赢。
一个梭子两头尖,溜来溜去看花眼睛。
经纱纬线来交织,转眼棉纱变成锦。
土地这里打个躬,贺喜主东福临门。
金梭织出摇钱树,银梭织出聚宝盆。
摇钱树,聚宝盆,主东日进金来夜进银。”
这一段唱下来,早乐得母亲眉开眼笑,下了布机,一边答谢:“难为师傅开金口露银牙。”一边给师傅敬烟筛茶打发红包,还要留住款待酒饭。还不到吃晌饭的时候,师傅还要赶几家去演唱,于是唱着告辞:
“难为主东多美意,土地就此领情深。
有待来年发大财,再来唱响福满门。”
旧时,出门唱土地的人尽管都带点功利目的,弄点小钱米以补贴家用,可人们都能理解,乐于赞助一点。因为师傅是代土地爷立言,富有神圣感,谁都祈盼着土地的祝福和劝勉成为现实。无论应验与否,人们还是一如既往地喜欢、怀念这一风俗。
树一点信念,存一点敬畏,多一份期冀与激励。
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